19 第十三天

【第十三天】

兩天後，快到傍晚。

阿鴻的部落距離森林不算很遠，中午出了森林，走了小半天就到了。

出了森林後，阿鴻加快了步伐，但塗莉莉沒法計算時速，馬馬虎虎算有個20公裏好了。

20公裏其實不算遠，地勢平坦，也沒有什麽坑坑窪窪的地方，當然也沒有道路，草極深，間雜着一些灌木。

部落所在地四周都沒有什麽遮擋物，處在一條小河的旁邊，但不是森林裏的那條小溪。出了森林後也是順着小溪走，走到一半，小溪便跟小河彙合，然後從彙合點折轉，往小河的上游走，走了大概有1個小時吧，就看到部落的帳篷了。

遠遠就看到一個人影匆匆跑回帳篷密集的地方，走到跟前，塗莉莉發現，那是放哨的崗哨，是兩個13、4歲的男孩，個子不高，同樣只穿了獸皮裙，渾身曬得黝黑。

男孩中的一個在跟阿鴻說話，另一個一臉好奇的打量她。她突然發現自己的膚色在他們來看，簡直太白了。

其實她也就是普通偏白的膚色，不是白種人那樣的白，比起普遍的亞洲人黃色膚色要白幾層。

她有點緊張，不知道進了部落會遇到什麽情況。

阿鴻跟男孩說完了，便帶她繼續往裏走。

部落只有120人左右的話，委實算不上大；帳篷都在河岸的東邊，距離河水大概不到1公裏。

有幾十頂帳篷，都是皮子的，有大有小，形狀有幾種，有像那種野營帳篷的小尖頂型，也有I字型，還有四方平頂型的，居住地中心位置有一個圓頂的大帳篷，應該不是魚婆的帳篷，就是首領的帳篷。

阿鴻指給她看大帳篷，說那是首領的住處。

“魚婆呢？”她問。

魚婆住的比較遠，帳篷也不大，蒙着白色的皮子，很顯眼。

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阿鴻說先送她去見魚婆。部落裏來了陌生人，還是陌生女人，魚婆和首領都會見見她。魚婆的帳篷跟首領的帳篷比起來算小，實際上內部也有50多平方米。門簾是草杆編的，阿鴻先進去，很快就出來，招呼塗莉莉進去。

出乎意料的，魚婆并不像有40多歲的樣子，看上去跟現代都市的30多歲未婚女性差不多。

她按照阿鴻之前教她的，向魚婆行禮。

魚婆指了指火坑，意思是要她坐下。火坑在帳篷中間，坑邊鋪着半米寬的鵝卵石，周圍鋪着草席。阿鴻先坐下，塗莉莉跟着坐在另一張草席上。

魚婆手裏拿了一根長長的細木棍，輕輕敲了一下阿鴻的背，叫他出去，阿鴻只好爬起來，出去了。

魚婆坐到她身邊。

她有點緊張。

魚婆叽裏呱啦說了幾句話，她只能聽懂一點點，大概是問她是哪個部落跑出來的。她想了一下，指着北方；問她走了多久才到這兒，她胡亂說，走了9個10的白天。

魚婆跟阿鴻一樣，認為她是從很遠的地方過來的，她一直沒被人發現也不奇怪，畢竟兩個部落之間距離遙遠，她要是刻意避着人，想要不被人發現還是很簡單的。魚婆說阿鴻是最擅長追蹤的獵人，所以才能找到她。這個職業劃分塗莉莉倒是覺得可以的。

魚婆示意她打開背包，就着火坑裏的火焰亮光，一樣一樣查看：對講機，已經沒電了，沒用的玩意；狼眼手電筒，好東西；電池，可供對講機和手電筒，好東西；濕巾；紙巾；充電寶，沒用了；垃圾袋，很有用；馬口鐵針線盒；筆記本；水筆；登山繩；

自制的水淨化器，要跟魚婆解釋河水裏面可能會有蟲卵太困難了，溝通不來，放棄解釋；

打火機，原本她有兩只打火機，阿鴻拿去一只，現在轉手給了魚婆，魚婆對打火機非常感興趣，這個小東西很神奇，獵人們要是出去很多天，就不用随身帶着火種筒了，塗莉莉費勁的解釋，打火機會用完，會壞掉；

醫藥包裏的東西；針線盒裏的東西，化妝包裏的東西。

最後，塗莉莉将馬口鐵針線盒送給了魚婆，算是交保護費。針線盒裏的兩卷線自己留了一卷，小剪刀因為醫藥包裏還有一把小剪刀，于是慷慨的也給了魚婆一把小剪刀；縫衣針給了半包，穿線器也給了魚婆，還給了5根別針，教了魚婆怎麽使用別針。

魚婆收了針線盒，覺得裏面的東西都很實用，很高興，親自帶她出去，指了一處空地，說就讓她住在這兒，等一下阿鴻和其他人會幫她支好帳篷。

塗莉莉趁機說，要一個大一點的帳篷，空地又不要錢，住房當然是越大越好。

這都不是個事，趁着天還亮，阿鴻很快跟幾個男女過來，将她的帳篷搭好了。

地面上原本就有火坑的痕跡，她猜這塊大概是那些被搶走的女人或是被殺死的男人原本的居所，人死了，帳篷就拆了，現在想要重新搭建起來也容易，天還沒有完全黑下來，就完工了。

塗莉莉的新居也就比魚婆的帳篷略小一圈，阿鴻出出進進，幫她點上了火堆。又拿來幾張草席，鋪在火坑旁邊。

帳篷也是有底的，也是獸皮，可能是野豬皮，很厚實而粗糙，在中間開了不規則的口子，不規則是因為皮子本身的形狀，然後在皮子上再鋪草席、皮子，就是“床”了。

帳篷裏沒有什麽“家具”，床、桌、椅這些家具的發明歷史都不太長，中國直到唐朝還是“榻”，到宋代才大範圍流行靠背椅。魚婆的帳篷裏有一些樹枝的置物架——這倒是古已有之，利用現成的自然物的天然造型——還有什麽？帳篷邊擺着一圈木桶和陶罐，火坑上也架着一個粗陶罐，或者應該叫“陶盆”。

于是，現在塗莉莉已知他們學會了制作陶器，制作一些簡單的木器，打磨石刀，儲存火種，知道有些食物要熟食，不再是茹毛飲血的時代，這就很好了！不然的話，想想生吃動物肉是什麽感受！

阿鴻忙裏忙外的，十分殷勤。他在火坑兩邊架上形狀合适的石塊，拿來一個陶盆，裏面接了一些水，放了幾塊不知道什麽肉，将陶盆架在石塊上。

明白了，這就是在“做飯”了。

一個女人給她拿來了幾張皮子，朝她友善的笑了笑，很快走了。

這挺好，語言不通，于是幹脆省了事情，不用交際。這個女人叫“阿桃”，名字的發音最後一個字是“tao”，那當然就叫阿桃啦。阿桃個子不高，不到160厘米，塗莉莉自己有168厘米，在部落裏就算是很高的女人了。

男人的身高普遍也較矮，阿鴻只比她高一點點，大概172厘米這樣，來幫她搭帳篷的男人最高大概也只有175厘米，魚婆個子也不高，大概160厘米。身高發育是跟熱量攝入有極大關系的，要是青春期吃不飽，就會影響身高。

所以這個小部落的食物儲備不足？很可能呢，畢竟冬天至少3個月，沒有足夠的食物，就只能采用配給制，不管什麽時候都要優先供應孕婦和獵人，年幼的孩子也不能少吃，不然會餓死，那就只有青春期剛開始發育的大孩子節約口糧了。

堪憂啊！堪憂！

塗莉莉看過一份研究報告，說到為什麽現代中國人“三高”很多，糖尿病多，肥胖者日益增多，是因為中國人的基因會讓你吃飽了之後還想吃，想盡可能的多積累脂肪，是因為幾千年來，絕大部分中國人從出生到死亡很少能“吃飽”，于是基因牢記要在能吃的時候多吃，但基因不知道現在的中國物産豐富甚至到了可以浪費食物的時代，還在拼命讓你吃，所以都是基因的錯。

“吃飽”真的是最基本的需求了，一旦知道有可能“吃不飽”，她馬上就開始焦慮。

她在胡思亂想，萬一沒有食物吃是什麽光景，是不是應該趁着部落遷徙的時候跑掉？森林裏想要儲備出她一個人過冬的食物應該不難，難點還是在取暖上。要是有足夠的皮子，當然可以一直待在森林裏，搭一間樹屋，住在樹上，用皮子蒙在樹屋內外，以保存樹屋裏的熱量，是可行的。

陶盆裏的水煮沸了，肉塊煮熟，升騰起一股肉香。

阿鴻在往陶盆裏放香茅草、紫蘇葉，一種黑色的小小漿果，用一根樹枝攪了攪——嗯，沒有勺子，也沒有筷子。她琢磨待會兒肉熟了要怎麽吃？

用手抓着吃。

肉煮的熟了，一直煮到開始收汁，盆底開始嘟嘟嘟的冒泡，阿鴻用一個木鏟子形狀的工具，将肉塊搗爛，盛了一些肉在一只小木盤裏，遞給她。

沒給工具，這也不用多想，肯定手抓了。肉塊搗成肉絲，還冒着熱氣，很燙。

她鼓着腮幫子吹了吹，沒吹幾下就決定放棄。

阿鴻望着她直笑。

笑個屁啊！她忿忿的翻白眼。

沒有電，沒有什麽娛樂方式，吃過飯，部落裏的人就開始了夜晚的運動。

阿鴻吃過肉之後一直磨磨蹭蹭不想走，塗莉莉指着帳篷的草簾，堅持要他出去。他磨叽了一會兒，還是乖乖的走了。

她這才松了一口氣。

阿鴻搬來的幹樹枝都是砍好的木柴，堆在門邊，火坑邊也放了一些。

她沒什麽事做，于是翻開筆記本，開始複習新語言。

但前後左右傳來的聲音太讓人心煩了。

她又想，帳篷沒有真正的“門”，要是阿鴻半夜偷偷跑進來怎麽辦？明天應該會去見首領，首領要是把她分配給阿鴻怎麽辦？魚婆沒有提到這事，她也沒有辦法問。

結果，睡在帳篷裏反而沒有睡在樹上安穩了。

在陌生的環境裏，陌生的住所，周圍都是陌生人，還全都在搞生命的大和諧，真有點詭異。

帳篷裏也有幾根樹枝置物架，阿桃還給她拿來了獸皮裙和獸皮背心——女人總算不是跟男人一樣赤-裸上身，還真讓她松了一口氣。她曾經看過上個世紀8、90年代的老照片，文明世界的人去非洲內陸的原始部落裏，那些部落裏的女人還都赤-裸着上身呢。下身穿獸皮裙是非常實際的避免□□受傷，穿上衣就單純是因為遮擋第二性征了。

“羞恥心”是一種進化的情緒，夏娃在伊甸園受到蛇的誘惑吃下了智慧樹的果子，從而“知羞恥”，于是用無花果的葉子遮擋□□。其實，智慧樹不是讓“人”知羞恥，而是譬喻道德感，代表文明的進步，當然也是跟私有制分不開的。

她換上了獸皮裙和獸皮背心，疊好T恤和牛仔褲，放在一邊。晚上不要離開村子，這是阿鴻特地說了又說的。

內衣也脫下來，放在垃圾袋裏，準備明早去河邊清洗。

還有什麽事情？似乎除了她的安全之外，別的都不算什麽事了。

聽着外面仍然此起彼伏的夜間運動的聲音，塗莉莉睡着了。

作者有話說：

*本章有删節，不知道為什麽單純的名詞解釋也會被标黃鎖章。