13 《第二章》（二）

《第二章》（二）

（二）

智利之行回來之後，斯波萊托這個主教的頭銜，給了我。這裏位于佩魯賈，離佛羅倫薩非常近，時時可以上午出發，大約中午時候便到佛羅倫薩。

當然，我也從佛羅倫薩辭行，走着我年少時候千裏走單騎的那條佛羅倫薩-羅馬馳道，前往我的新的教區，離開了那個似乎永遠被走私槍支和販賣萦繞的地方。

臨走之前，卻又一次繞道看了一次比薩的運河。

仿佛冥冥之間，應該有人，在13年後再次來到這裏，但我也說不清那個人是誰，仿佛是一直環繞在我身邊的，那個低低沉沉而笑意靥靥的幻象。

我在十三年之後，再次凝望着運河，13年前，蒙泰尼裏一個人跪在這條河畔的夕陽中，我仿佛也同樣任由時間這樣流逝了，站在他的背後，看着他。

我對着山川日月說着我愛他，但我終究不能在這種天主教還存在的清規戒律中說愛。

并非是我懼怕，如果是我一人，那我直接和上帝對線亦無所畏懼，但牽連到他，那我置他于何地呢？

蒙泰尼裏13年前在比薩的運河外的橄榄樹下埋下了一個裝有紙條的盒子，在比薩神學院的師生慶祝中，感謝比薩對他的照顧，和這些年的悟道。這是這些年來所有感悟，感謝這片熱土。

13年後，我在去赴任斯波萊托主教之前，偷偷的找到橄榄樹下，在這13年前仿佛成為歷史遺跡的這一方天地，偷偷藏下我對着山川日月說的我愛他，然後再站起來，若無其事的離開。

說起來，其實我都不清楚當年的卡爾迪神父去哪兒了，有人說是當年他擅自洩露了他人忏悔和告解的話，于是遭至了神罰，已經去了所有人不知道的角落。

比薩應該算是佛羅倫薩總主教的教區範圍內的，有人說是蒙泰尼裏紅衣主教下手幹的，但更多的人認為，以他的溫暖和寬容，絕非他下的手。

當然，估計也并非教宗格裏高利十六世親自下手，他所憂慮所恐懼的對象，已經在這幾年噩夢一般的纏繞了他。

也有人說是青年團刺殺了他，或者他本身就是雙面間諜，被秘密處置，消失的無影無蹤。

直到我獲得神職，直到我都已經變成了主教，直到這1846年，格裏高利十六世再一次授予13名主教樞機主教的紅帽子，他都仿佛人間蒸發了一般。

Advertisement

我是在這一年獲得樞機主教的。其實這13人，所有人都并未有太多歡喜。因為正是在格裏高利十六世授予這13人的聖堂儀式結束之後，當天下午，他遇難了。

是的，他遇難了。

羅馬教宗，與世間大多數人想象的成天和皇權鬥智鬥勇，争奪教權的勝利還是皇權的勝利不同，他們中的絕大多數，其實算是天主教這個神學的學科帶頭人。以高深的神學研究，為天主教這兩千年的與時俱進，提供為聖經的補充。

一個簡單的例子，就是《新約》中僅有天堂和地獄，好人死後上天堂，壞人死後下地獄，樸素的價值觀這麽理解沒有錯。

還有，早于《新約》誕生的。——耶稣基督于公元0年方才誕生，于是在他誕生前的蘇格拉底，柏拉圖以及埃及法老們，是不是永遠都在地獄中永世不得超生了？

但事實上就是，這世界上很難有徹底的好人，也很難有徹底的壞人。原教也很難解釋這個世界觀中的方方面面。于是天主教教宗自己在神學上增補了煉獄這個概念，蘇格拉底，柏拉圖以及埃及法老們，那叫不知者不罪，煉獄第一層自己烤烤火，再讀讀書就可以去天堂了。有人渴的要死，偷吃了鄰居老農幾個西瓜，死後西瓜主神把你也拉去烤烤火，把偷吃的罪孽洗清了，也可以上天堂了。

當然，在人世間也可以自己救贖，有人渴的要死，偷吃了鄰居老農幾個西瓜，下次你路過他家農田，再偷吃他幾個猹，向神父忏悔告解，那也算抵平了。

天主教歷史上大多數的教宗，其實是這一類人，死後獲封“聖教宗”的，也多半是這堆學術研究的大佬。大多數人知道的和皇帝鬥智鬥勇的風雲人物，其實在教會歷史上并不特別受待見。

那是，一個動用絕罰和禁罰的教宗，是要算在他自己頭上的罪孽的，然後自己向主去認錯吧。

所以格裏高利十六世會對追着蒙泰尼裏不放的人表示，這純純的□□羞辱。

人家犯了錯就不能贖罪嗎？不能做更多的法律意義上的懲戒來補償和平息，達成和解嗎？你tm敢說你一輩子沒犯過任何錯嗎？——一次給人剪指甲流血就要下地獄永世不得超生，在人世間還要直接被狼牙棒打死，那是新教這種原教自我鞭撻主義們幹的事兒。

他就是這樣，一個本來醉心于神學學術研究的人。

也正是這樣一個本來醉心于神學學術研究的人，在這個風雲際會的年代，成為了教宗，被逼着去對要和奧地利開戰表态，恢複西羅馬帝國和東羅馬帝國的統治，但事實上是，他沒法表态。

就當天獲封樞機紅衣主教的13人中，就有3人來自奧地利及原神聖羅馬帝國區域，1人法蘭西，1人英格蘭，1人西班牙，3人美洲。

你要讓他說支持意大利及羅馬直接開戰，兵鋒所向直接先把他新封的三個紅衣主教團的人來個人頭落地祭旗，他做不到。

是的，他的紅衣主教拉姆博·魯斯契尼依然還在大規模管制與審查，他便在那個下午，被刺殺而遇難了。

被砍得零零落落好幾十塊，最後去收納的人放進棺材，都沒有拼出來一個完整的人。