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第 39 章

齊國的相邦後勝，那是出了名的貪婪。他不光自個兒貪財，還縱容門客、家仆謀取私利。

魏無知認為，後勝打聽方谧，肯定沒什麽好事。萬幸師父已經改名。而且，師父不是貴族子弟，有姓無氏，按照時下的習慣，稷下學宮的士子提起師父，通常稱呼他為“魏缭”——一個名缭的魏國人。也有一些長者，喜歡直呼姓名，喚他“方缭”，不過非常少。

知道魏國的方缭就是方谧的人，其實沒幾個。魏無知的小夥伴之中，也只有後文彬知道他師父現在的名字——方缭。何況，魏無知的師父，其實有十幾個。屬于道家流派的稷下先生，都是他師父。此外，還有教他騎射、禮樂、詩書的師父。只是魏無知不愛纏着別的師父，他就喜歡在方缭的眼前晃悠。

魏無知偷瞥一眼，确認方缭沒有一絲想要承認身份的意思。

他本着能拖就拖的原則，努力瞎扯：“後相邦，你說的這位方先生，他原是世外高人，被趙王冤枉，心灰意冷，已經許久不曾露面。或許閉門讀書，或許就此隐入深山也未可知。我還有許多師父，都是才德兼備的賢士，最出衆的一位，名諱‘方缭’，後相邦是否要見一見？”

魏無知笑得真誠，禮儀也無可挑剔，随着笑容逐漸加深，他的唇邊出現了一個小小的梨渦。反正齊國也不會參與合縱伐秦，不是信陵君需要拉攏的盟友，魏無知不明着得罪後勝就行。

後文彬忽然沒規矩地插話：“父親大人，魏倩他師父，是魏國寒士，荀子的弟子，可有本事了。”

後勝沉吟片刻：“哦，荀子的高徒？以後再說吧。如果有方谧的消息，請盡快告訴我。”

後勝原本很想見一見方缭，一聽是荀子的弟子，就立刻打消了這個念頭——齊王喜好黃老之學，稷下學宮之中，道家才是主流。儒家的學說，在齊國的地位比較尴尬。何況儒家宗師荀子一向不識時務，曾當衆嘲諷後勝貪財，他遲早會尋個借口，把那個糟老頭子攆出稷下學宮，自然不樂意擡舉荀子的徒弟。不過，那位李斯，倒是個妙人。若是李斯願意“良禽擇木而栖”，他提攜一下也無妨。

“以後再說”的意思，就是再也不用提起方缭。

“唯。”

魏無知乖巧地點點頭，小模樣甚是純良可愛，怎麽看也不像會騙人的少年。

方缭：“……”面對面，不相識，可還行？其實，他覺得無所謂，不過既然魏無知說他不露面，他總不能現場拆臺。而且，徒弟那麽乖，卻撒謊，肯定是有原因的。

後勝設宴款待方缭、韓非、李斯、徐福等人，考慮到他們解救了被困在山洞裏的後文彬等齊國纨绔，于情于理，都必須重重酬謝。後勝聯絡那幾個纨绔身後的家族，合力出錢，贈給方缭、韓非等人每人玉璧一雙、馬車一輛，明珠十鬥，上好的絲綢冰纨、绮繡各十匹，錢二十萬。

齊國的錢幣，屬于刀幣，鑄紋精美的銅錢上銘刻着“齊之法化”、“節墨法化”之類的字樣。

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一開始，韓非堅決不收謝禮，他冒雨進山救人，只是覺得應該去，就去了。并不想讓齊國的權貴欠下人情，對他千恩萬謝。然而，那些纨绔家中的長輩天天來送請帖，甚至蹲守在稷下學宮的大門口。他委實招架不住。最後，韓非收下禮物，全部換成錢，去臨淄西市，買下一匹月氏國出産的千裏馬，送給方缭。

方缭練習射箭的時候，突然收到一匹棗紅色的千裏馬。他無比震驚——這匹馬體型健美、頭頸修長。奔跑時步伐輕盈，有着風馳電掣一般的速度，耐力也很強。這年頭，送人千裏馬，相當于後世贈送法拉利。

方谧不敢要：“這太貴重了，我不能收。”

韓非把缰繩塞進他手中，“小師弟，這是定金。你在山洞，給人止血用的那種藥，我想替韓國的将士，購買一批，越多越好。”

“那是金倉藥，還有止血散，效果也是極好的，我多煉制一些，師兄什麽時候要？”

“最好能趕在明年開春之前，據說趙國大将廉頗的軍隊，一路打到燕國的都城，燕國向秦國求救，秦國背棄和趙國的盟約，出兵攻趙。韓趙相鄰，必定會卷入這場戰争。我需要很多金倉藥和止血散。”

“放心，我都明白。”

韓非這麽說，方缭也不再客套，直接翻身上馬，繞着場地飛馳了兩圈，體驗一把古代的超級跑車，一個字：爽。簡直猶如騰雲駕霧。

“好馬，傳說中周穆王的八駿，恐怕也不過如此。”

“給它起個名字吧。”

“骐骥，怎麽樣？”“骐骥”就是千裏馬，對于一個起名廢來說，這已經是比較靠譜的名字了。

韓非莞爾：“甚好。”

根據塗山青雪的鑒定，骐骥擁有比較純的汗血馬的血統。

方缭：“怎麽可能？骐骥是月氏國的馬，又不是大宛馬。”

塗山青雪嘟起嘴：“道長，月氏國，正是大宛的鄰國。那一帶，也出産汗血寶馬。偶爾有兩三匹汗血馬出現在秦漢時期最繁華的都城，純屬正常現象。”

“不對，既然能買到汗血寶馬，漢武帝為什麽大動幹戈，攻打大宛國，搶奪汗血馬？”

“原因很多，大宛讨好匈奴，輕視漢朝。不僅拒絕向漢朝出售汗血寶馬，還殺害漢武帝的使者，奪走漢朝使者攜帶的買馬錢。而且，當時的局勢，如果不攻打大宛國，漢朝花費數十年，對西域的經營，都将化為烏有，西域會徹底變成匈奴的後勤補給地。以後打匈奴，會更困難。”

方缭：冤枉了漢武帝，人家興師動衆，明明是為了控制西域的局勢。

不過，臨淄的集市，連汗血寶馬都能買到，出現一些荀夫子沒見過的小玩意兒，也合情合理。

方缭特意獨自去逛集市，拿出空間家園裏的西瓜、小番茄、辣子、白糖等等，裝了滿滿一整車，運回住處，假裝是從集市上買回來的新鮮玩意。他一直希望和大家分享這些食材。

時隔多日，方缭再次下廚，烹饪出糖醋排骨、番茄炒雞蛋、椒麻魚、意大利肉醬面、青菜缽，外加一份水果拼盤。宴請所有同門師兄弟。

不出意料，荀夫子一臉嚴肅地說教他——“阿缭，君子遠庖廚。”孟子提倡，君子要常懷一顆仁心，遠離見血殺生之事，比如，在廚房殺牛宰羊。看方缭殺魚的手法，極其娴熟，甚至可以留下一副完整的魚骨，應該是經常做這種事。

方缭沒吭聲。講真，他最不喜歡孟子的學說。真的仁慈不忍殺生，去吃素啊。然而植物的生命，就不是生命嗎？其實植物也有意識的，喝一杯白開水，還會讓無數微生物覆滅呢。什麽都別入口，才能不殺生。方缭敬佩那些能堅持吃素的善人，但是不提倡，太容易營養不良了，而且，如果不是喜歡吃素才吃素，對自身也不仁慈。

關于孟子，金庸有句話說得特別好——“孟夫子最愛胡說八道。”在方缭看來，儒家大師，孟子最拉垮。

這不怪方缭，自古道家的理論，對儒家就有一種天然的嘲諷。孟子提倡仁義禮智，莊子說“盜亦有道”——盜賊不進門，就能推測出別人家裏藏着什麽財物，這就是聖明。盜賊第一個進到別人屋裏盜竊，這就是勇敢。財物到手以後，最後一個退出屋子，這就是講義氣。能判斷出是否可以采取行動，這就是智慧。盜竊成功，贓物分配公平，這就是仁愛。“竊鈎者誅，竊國者侯。”從某種角度來說，竊取一個國家的人，就是王侯。

儒家講忠孝，道家講哲理——“國家昏亂有忠臣，六親不合有孝慈。”作為一名道士，方缭沒法把孟子的理論當成行為準則。他認為：民以食為天，吃飯是生存的基本需求，宰殺牲畜，只要能吃完，不會浪費，避免不必要的殺生，談不上不仁慈。狼吃肉，兔吃草，天經地義。

荀夫子說歸說，他第一個入座，第一個拿起筷子，吃得最歡。他和黃石公坐在上首，這兩位老先生，總算是破天荒地默契了一回，一致追問西瓜和小番茄是從哪裏來的？

方缭向徐大忽悠學習，謊話張口就來：“今日逛西市，遇見一個胡商在叫賣這些東西，弟子覺得新奇，全部買下。”

不得不說，人類的口味，十分參差。韓非喜歡糖醋排骨，李斯喜歡椒麻魚，徐福喜歡肉醬面。荀子和黃石公，居然特別怕辣，方缭感覺只是微辣，這兩位老先生，已經被辣得直喝水，吸着氣，眼淚都快出來了。

方缭有點疑惑，為什麽沒有人覺得辣椒很稀奇呢？李斯還一副吃得非常過瘾的模樣？

“二師兄看起來，好像不是第一次吃辣椒？”

李斯狐疑：“這不是秦椒①嗎？荀夫子入秦，曾帶回一些秦椒的種子，在蘭陵種過。秦椒通常觀賞，或者藥用，能開胃散寒。用這個做菜，我還是頭一回看見。”事實上，小師弟準備的佳肴，樣樣都是前所未見。

三師兄浮丘伯小聲說：“荀夫子種的秦椒，都被李師兄吃光了。”

方缭眨眨眼：所以，《山海經》裏記載的秦椒，居然是本土的辣椒品種？

荀夫子特意吩咐，收集一些西瓜和小番茄的種子，等到明年開春，在屋前屋後找塊空地，種下去，以後還能接着吃。

轉眼就到秋末冬初，造紙小作坊産出了第一批紙。主要有竹紙、蘆葦紙和花箋。方缭先給荀夫子送去一些裁剪好的紙張。

然後，就出幺蛾子了。荀子老當益壯，拿着潔白如雪、紋理細膩的竹紙，突然靈感爆發，寫出一篇文章，叫作《非十二子》。毫不留情地将墨子、宋子、惠子等十二家批判了一個遍，尤其是墨子，被噴得體無完膚。

這和捅馬蜂窩，也沒太大的區別。總之，這一次得罪的人太多了。稷下學宮的祭酒荀子，又開始被各種排擠。

一個月之後，一般不會下雪的臨淄，迎來了一場雨夾雪。細雪紛飛中，楚國春申君的門客，帶着厚禮，抵達臨淄。原來，春申君後悔罷免荀子，再次伸出橄榄枝，希望荀子去楚國，繼續擔任蘭陵令。

秦椒，色澤鮮紅，口感香辣。相傳在戰國時已有種植。

“又南三百裏，曰景山，南望鹽販之澤，北望少澤。其上多草、薯藇，其草多秦椒。”——《山海經·北山經·景山》

秦椒到底什麽樣？晉朝 郭璞的注釋——“子似椒而細葉，草也。”這顯然不是花椒、胡椒。

很多專家認為，本土沒有辣椒，辣椒是明朝才傳入的。但是，這個說法，其實不太靠譜。

先秦的《山海經》、宋代的《東京夢華錄》等等，都有類似辣椒的記載。

“西南之氣秉氣中寒，嗜椒成性，然在昔僅有秦蜀諸椒耳，近乃盛行番椒，永州謂之海椒。土人每取青者，連皮生噉之，味辣甚諸椒，亦稱辣子，番椒之入中國蓋未久也。”——《永州府志》

這段記載，說明秦地、蜀地都有本土辣椒，傳入的辣椒品種，是番椒，也稱“海椒”，比本土的辣椒更辣。

其實，番椒、海椒這類名稱，才符合外來物種的命名規律。比如番茄、番石榴、西瓜等等。

不過，本土到底有沒有辣椒，存在争議。我在《三國郭嘉成長日記》中默認本土沒有辣椒。這篇文，就設定有秦椒，畢竟，“秦椒”這個名字，不太可能是外來物種。無論是大秦，還是百八裏秦川，總不能不算本土？

金庸在《射雕英雄傳》中，借黃蓉之口，說“孟夫子最愛胡說八道”——乞丐何曾有二妻？（孟子的“齊人有一妻一妾”）鄰家焉得許多雞？（孟子的典故，有一個人天天去鄰居家偷雞。）當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？