61 08.04.01

第 61 章 08.04.01

殷憐之前就一直在考慮要把豐饒女士的教派塑造成什麽樣子了。

僅僅豐收是不夠的，大地女神倒是夠分量了，但還是缺乏點震懾力。問題是，她不能選擇太過強勢的設定——因為太過強勢必然容易和魔法協會産生沖突。兩個同樣強勢的組織是不能共存的。

但她又不能使豐饒女士顯得太過柔弱。太過柔弱的組織最後只會變得可有可無——她創造這麽一個存在，可不是為了成為挂在先賢之都城牆上的一根藤蔓的。

思考了許久之後，她想起了原本世界的兩個宗教——天主教裏面的新教，以及東方化的佛教。

這兩個教派絕對都是看上去沒什麽威脅力，但是侵襲性極強的宗教。它們依靠的是什麽呢？撇除其它不重要的細節經義，其實最有影響力的只有兩項——善惡審判，生死之道。

新教比起舊教派來說其實非常沒有威懾力——它們不強迫信徒遵守教會的命令，不解讀聖經，不做彌撒而實施禮拜，但是它卻更親近教徒。同時它保留了天主教最基礎最具有威懾力的設定——就是你的信仰行為，決定了你死後會上天堂還是下地獄。

而佛教就更好理解了——生死富貴，六道輪回。

殷憐在剛剛的一瞬間意識到，她應該也給豐饒女士加上類似的職責。生對信衆固然有吸引力，死卻更擁有威懾力。

而生和死原本就是可以合為一體，互為輪轉的。

所以殷憐開口說道：“把屍體埋入泥土，他會回歸母親的懷抱，然後在下一年的春天随着萬物生長出來，在秋天結出果實。當時間合适的時候，果實會凝聚成生命的精華，通過母親和父親的結合，再一次在這世界上誕生。”

那農人說道：“……可是教會說，人死後都會回歸冥神的懷抱。”

殷憐問道：“天帝的祭祀死後也會去往冥神的地界嗎？”

“……祭祀們當然是去他們的神的宮殿……”

“所以，母親也會接引走她所有的虔誠信徒的。母親特別溫柔，特別寬和，她不但善待祭司們，也會善待每一位信徒。”

殷憐簡單粗暴地給這個對話下了結論，對農夫說道：“你要相信她。”

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她笑得溫柔，農人被她肯定的語氣帶動，用力地點了點頭。

把那死者埋葬好之後，殷憐才繼續開始分發土豆種子，然後把兩種植物的特性介紹給了衆人，并且表示，第一批土豆和番薯種植出來之後，如果有人不想食用，她會全部回購。農人們可以按照一畝地十枚金幣的價格賣給她。

一畝地十枚金幣對于農人們來說已經高價。在這裏殷憐留了個心眼——面包樹一畝地的産量大概在一千到兩千公斤，而土豆和番薯卻可以達到四到六千。這種情況下，按照一般糧食的價格，所謂的高價其實卻是被壓了好幾倍。

不過，這點損失，正好可以教會這些人以後應該以什麽樣的态度來對待她說出口的話。

而此時農人們還在為這個回收承諾而松了一口氣。雖說殷憐壓制得即時，但是聽說芽胚有毒還是讓農戶們感到緊張，并且産生排斥心理。但是既然殷憐願意回收，那麽情況就變成替法師們種植有毒性的藥草差不多了。

而且殷憐對于土豆和番薯的種植要求還十分簡單，比起照顧藥草來容易多了。

完成種子的分發并且督促農夫們種植下去之後，殷憐分配了她剩下的時間。她把時間分成了兩個部分，一個部分用來擴大她在先賢之都及附近地區的影響力，一部分用來進一步建設區域內的農業設施。而這個過程之中，殷憐感覺到了自己人手的稀缺。

她向黑賢者申請召集她在藍雲村的信衆——黑賢者應允了。

殷憐把讓人去給藍雲村的神廟送了信。時隔将近一年，她不知道還有多少村民會願意聽從她的命令，但是不管怎麽樣，至

少她可以确認，小牧師和一部分的冒險團成員有很大幾率會來。

不過在可用的人手到來之前，殷憐也不是純粹只是在等候。

殷憐對于并不十分了解——她一向不相信任何神明，唯一的信仰就是自己。這種觀念深入殷憐的骨髓，既是她的支撐，也是她的圍牆。

但是既是不了解宗教的運營，也不妨礙殷憐大致推斷出其規律——無非是三分靠作為，七分靠宣傳而已。

作為主要是慈善。無論是基督教還是佛教，慈善都是傳教者的主要工作。而只有在慈善之上，教義才有可能有效地傳播。

但是真正傳教時，作為最多只占了三分效果，而宣傳卻能三分誇成十分。

慈善有很多種方式，而在殷憐看來，傳播知識當然也是其中一種。基督教喜歡建各種教會學校，不過建學校太過麻煩，殷憐目前還沒有這個時間財力。而除了建學校之外，還有一種教會，道觀和寺廟都常常使用的慈善手段則是建醫院或者義診……無奈殷憐現在仍舊無法實施，因為沒有人才。

兩種最有效的常用手段殷憐都沒有能力實施，她也不懊惱，只是折衷了一下，選擇了一種更簡單，兩者的效果都有之的手段。

她在神廟裏面立了個小公告牌，每天畫點知識講座，主要傳播一些醫學或者農業方面的小知識，比如春夏之交如何預防感冒，每個季節都有哪些野菜适合食用……公告牌下面則擺了一只小募捐箱，募捐來的資金主要用來完成建設水渠，建造水車，修建磨坊等工程。

殷憐不缺錢，但是她要讓信衆們養成為自己的信仰付出的習慣。只有付出了之後，他們才會對信仰産生責任感和奉獻精神……而有奉獻精神的信仰才是真正具有力量的信仰。

同時殷憐也會給農夫們講解教義。

她不是個專業的牧師，但是她心思靈敏，能言巧辯，擅長忽悠。大膽和細心結合，讓殷憐忽悠人的事半功倍。

而通過精心設計的教義，她把傳播教義本身也加入到了信徒所可以執行的善行之中。她特意選了不少善惡有報的小故事，改編成了跟豐饒女士有關的小故事，然後散播出去。

她選擇的都是跟宗教有關或者無關的經典故事，在傳教意義之外，也帶了趣味性和讓大衆喜聞樂見的情節。這些新奇的故事讓一衆娛樂活動貧乏的農夫們津津樂道，而且以極快的速度傳播開來。

到了十日一次的宣講日，甚至有人專門為了聽故事而來到神廟。

這是殷憐喜聞樂見的情況。接下來，她宣講的時候開始更加注重趣味性，但是同時也不忘偷偷在故事裏加入各種私貨，潛移默化地對來聽講的人進行洗腦。

效果很不錯。

黑賢者一直有關注着殷憐的行動。這天他站在神廟的一個角落與兩名法師聽着殷憐柔聲在那裏宣講，同行的法師感到很不可思議。

殷憐所表現出來的作為跟任何神殿的任何牧師都完全不同，她似乎不對信徒要求什麽，沒有命令，也從不威脅恐吓。豐饒女士……現在應該叫做生命教了——總之它的教義沒有任何侵蝕性或者威脅性，總體上來說就是教人珍惜生命，行善去惡，相信因果有報。

但是就是這樣毫無壓迫力的教義，卻很快地傳播開來，而且受到了信衆的歡迎。

“生死輪回，因果善報……有趣的理論。”法師站在黑賢者身邊，看着他說道，“我本來不覺得那個女孩能夠真的造成什麽不同尋常的影響，然而現在卻有些改變想法了。閣下，您的這個弟子，看上去并不尋常……這個豐饒女士的神使……比想象中要有力量許多。”

黑賢者望着殷憐，沒有說話，只是微微皺着眉頭，認真地聽着她說出來給信徒聽的每一句話。

這是一個沒有神力的神使。

但是黑賢者卻慢慢感覺到了這個少女身體

之中蘊含着的力量。就如女孩自己所強調的那樣，她的力量并不在于肉身，而在意志和智慧。

随着生命教的名氣擴散，殷憐的名聲也越來越大。殷憐既然要做三分實績，自然還會在短期內做一些可以被傳說的事情，比如水磨坊，又比如農渠。

“聽說，先賢之都開放了一種用河水帶動的石磨，還有轉門用來灌溉的水車，都是神使發明出來的。那個石磨速度又快又好，而且免費開放給信徒碾磨面包果，一大筐的十幾分鐘就能磨好，特別方便。不是信徒的就要收三個銅幣一筐。”

“聽說豐饒女士的信徒死後只要埋葬在土裏就會被女神接回神殿，然後在明年的春天随着花果生長，虔誠的信徒吃下果實就能慢慢孕育出新的生命……如果是好人就會重新成長為人，甚至有可能生長在貴族之家，如果是壞人就有可能變成魚啊鳥啊還有飛蟲之類的東西，受苦死去以贖還罪孽。”

像這樣的流言，開始頻繁地在先賢之都附近流傳，并且随着風傳送到遠方。

這些聞所未聞的論調，新奇之中又帶着極為細密的邏輯，簡直讓人難以理解殷憐怎麽想出來的這麽奇妙的理論。

如果說真是豐饒女士的教義，又讓先賢之都的一衆法師疑惑：豐饒女士是這麽有智慧的人設嗎？

這一天禮拜結束，黑賢者進了神廟內部，結果正好看到殷憐對着竈臺不知道在做什麽。他的鼻尖上飄過一股香氣，聞上去似乎是面包果，又有點不像。

那香甜氣息比面包果濃郁很多，但是卻沒有面包果的澀味。黑賢者擡頭望去，發現殷憐面前放着好幾盤形狀各異的點心，精巧漂亮，全部都是他從來沒見過的東西。

他走了上去，忍不住就想細細圍觀，結果卻不料殷憐在看到他