24 天下何人能識君
身比槁木，心無死灰，這就是蘇轼谪居生活的寫照。
“寫的好”，高麗太子邊抹眼淚邊感慨：“詩好，字也好。”
詩寫的好不好，自有後人評價。至于這份字帖寫的水平——倒讓趙興想起現代一句著名的自謙話：一般一般，天下第三。
這本字帖被譽為“天下第三行書”，它的價值等同于“半個日本”。
這時代，高麗對宋輸出的商品大約有：金、銀、銅、人參、茯苓、松子、毛皮類、黃漆、硫磺、绫羅、苎布、麻布、馬匹、鞍具、袍、褥、香油、文席、扇子、白紙、毛筆、墨等。
除了馬匹之外，宋朝對高麗的商品輸出其實并沒有太大的優勢，比如說瓷器。在唐代，大量越窯青瓷工匠被當作禮物押送至朝鮮半島，至此，越窯的制瓷工藝也傳到朝鮮半島，使其在較短時間內完成了陶器向瓷器的轉換，并開始了生産青瓷的歷史。
高麗青瓷因釉色呈青綠色而得名，高麗青瓷與我國宋代的宋瓷相映成輝。宋人視高麗青瓷的釉色為“翡色”，并将高麗青瓷稱為“高麗翡瓷”。其最大特點是釉色青翠亮麗，工藝精美，造型豐富多彩，“高麗翡瓷”與北宋四大官窯并稱為“五大名瓷”，成為高麗出口換彙的拳頭産品。
宋代剛剛完成了另一項技術輸出工作，宋與高麗建交之後，高麗王借口自己生病，向宋朝索要大量醫生，宋神宗很慷慨，将國內的名醫捆了三千個送給高麗，這些人迅速建立起高麗的醫學體系，他們也就是韓劇《大長今》裏面那些名醫的祖宗。
中國古代，對外貿易的拳頭産品就是絲綢、茶葉、瓷器。漢代我們已經将絲綢技術輸送給韓國，唐代又完成了瓷器技術的輸出……高麗人不喜歡喝茶，所以宋人現在已沒有優勢技術可以輸出了，相反，高麗瓷在國際市場上成了宋瓷的最強勁競争對手，甚至反向輸入到中國。
由于宋人喪失了針對高麗的所有貿易優勢，所以才造成後來的巨額貿易逆差，而馬匹又屬于戰略物質，即使高麗也在限制向中國的輸出，那麽趙興該怎麽辦？
唯有向高麗輸出文化……及輸出銅錢。
輸出文化，在宋朝也是被禁止的。高麗人仰慕中原文化，每次來中國都要求購買書籍，然而，儒生們堅決不肯，他們只允許高麗人購買像《武經七書》這樣的國防科技書——因為這種書在他們看來是屬于邪惡的“奇巧淫技”，而那些儒學經典，卻不準韓國人購買。
這就是大宋與高麗之間的貿易現狀：高麗鼓勵向中原輸送任何産品，而中原儒生們卻不希望把高麗人想買的東西賣出去，于是大量宋錢外流，使高麗獲得了巨額的貿易逆差。
在這種情況下，趙興只好另辟蹊徑，将文化變成一種确确實實的商品——他開始印布，将蘇轼的字帖找個刻板高手，雕成印刷版，然而印到布匹上。而他需要采購的唯有銅。
高麗也沒有鑄幣權意識，用我們的文化優勢換取高麗銅，鑄成銅錢後輸給高麗人，輸給日本人，就欺負他們沒有鑄幣權意識，而這兩國還要快樂地感謝這種欺辱……
此間快樂，非同尋常。
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韓國人本來就仰慕天朝文化，趙興的“文化綢”正投其所好，立刻贏得了狂熱追捧——中原普通素綢在韓國沒有優勢，韓國本地産的“高麗綢”色彩豔麗，一匹也就售一百七十文。而趙興的“文化綢”每匹能售到五貫錢。
暴利啊——趙興每天都過着“數錢數到手抽筋”的日子。一個集裝箱似的木箱可裝運60匹布，這一箱就是300貫，高麗銅錠便宜，300貫可換回在國內價值1000貫的粗銅，回頭往裏面添加點鉛，鑄成銅錢，再用它們在高麗大肆采購……
哈哈，這年頭沒有《反暴利法》，讓暴利來的更猛烈些吧！
蘇轼好啊，這位是個才華溢的淹沒太平洋的主，多産，保存下來的作品，有二千七百多首詩、三百四十多首詞和一些優美的散文。高麗，你們就承接蘇轼暴雨吧，俺就讓蘇轼的華美篇章淹沒你們！
現在趙興手頭這批綢布，以四米做一個印刷單位，兩米印人像，兩米印詩詞；詩像兩頭印有大量的魚水紋，裁剪時，可以兩米為一個單位，然後縫紉成衣服。
衣服做法或者如趙興展示的那樣，一面人像，一面詩詞，或者只購買其中兩米的幅長，另一面自己配上一副素白的綢緞，繪上自己想要的圖案或者詩文。
其後的日子，樸寅光似乎看懂了趙興對禮儀的欠缺，某天，他在一片歌舞聲中，借助音樂的掩飾，低聲向趙興解釋一些禮儀上的細節：“你應該向太子行禮的——我高麗朝向天朝遞交國書，神宗陛下回複的國書裏面，并沒有拿我們當作藩屬國——國書上是拿我們當平等邦交國對待的。
汝國皇帝尚如此，賢侄怎麽如此不知禮……莫要辱了天朝臉面。”
趙興愣了一下——果真如此麽？不是說，我國古代從來沒有真正意義上的外交，無論什麽樣的國家使臣來“朝觐”，我們都拿他當作臣屬嗎？
難道古代中國竟然還存在真正意義上的外交，還肯把外國視為平等國進行交往？
這就是宋的獨特！
趙興想的不錯。這也是人們常把宋視為“積弱”的原因。
或許，從另一個意義上來說，這确實是一種“積弱”的表現，宋現在不僅承認西夏和遼國是平等國，且每年送給一定的貢幣（歲幣），還承認高麗是平等國。唯有的兩個真正意義上的藩屬國，除了自甘“臣下”倭國天皇外，只剩下南方打服了的越南李朝。
好吧，趙興雖然自大，但還沒有自大到跟國家既定外交政策對抗的份，他離席而起，為剛才的冒失向高麗太子請罪。
※※※
其實，高麗太子并沒有責怪趙興的意思。高麗國臣服中原王朝很久了，他們習慣于做藩屬。當初他們向宋國稱臣，本是想從宋國得到幫助，對抗遼國，沒想到遼國視他們做臣仆，而宋國卻視他們做夥伴……
其實，宋國國內也不适應這種夥伴式的國家交往，畢竟他們做天朝的習慣太久了，雖然國書上把高麗視為平等國，但宋朝官員們與高麗交往，依然保持過去的朝貢觀念。
從兩方面說，高麗太子習慣了臣屬的态度，趙興沒習慣，所以雙方對彼此行為都沒有感覺異常。略一交流後，心結解開，兩人為見面的“冒犯”大笑起來。
歌舞聲依舊，來拜訪的朝鮮官員逐漸多了起來，官員們在酒席上傳看着趙興帶來的“文化産品”——印了詩歌的瓷盤，印了名家字帖的綢布，場中的局面熱烈而喧鬧。
樸寅光與高麗太子成了官員們追逐的對象，他們現在已沒時間照顧趙興了。趙興冷靜下來，才發現肚子餓了，他低頭一看餐桌上的食物，頓時怒火萬丈。
幾碟可憐的素菜；一只飽受迫害、羸弱身材、瘦小幹枯的小鳥；幾盤水果——這就是盛宴了嗎？
看到眼前的“菜”，趙興只覺得饑腸辘辘，饑餓感加強了他的憤怒，他強忍着掀桌子的欲望，只好頻頻灌酒以消除饑餓。
眼前這個場景倒讓他想起現代的一個經典場面。韓劇中經常有一個畫面——家庭主婦買了幾斤豬排，還特地向鄰居炫耀。
在大多數中國人看來，韓劇中展示的普通韓人的生活是很富足的，然而這種買豬肉的場面，卻令一些人恍然，原來韓國人的富足全是假的，他們平常連豬肉都吃不起。
趙興正恨恨的夾起一塊桔梗，洩憤式的在嘴裏嚼着，猛然間，他眼前閃過了不三不四兩個倭人蘸着菜湯吃飯的場景，他愣了一下，緩緩的放下了筷子。
難道韓國人也跟日本人一樣，有不吃獸肉的習俗？啊啊，沒準這一猜測恰好接近事情真相！
這正是真相！
在趙興所看到的韓劇中，韓國家庭主婦買了豬排向鄰居炫耀，不是在炫耀自己的富有，而是在炫耀：自己的飲食習慣已經接近了貴族。
與日本一樣，韓國也有禁吃獸肉的習慣，尤其是朝鮮半島南部——這裏大多數國民都是日本移民，當年日本人在這裏建立了兩個殖民國。他們将日本的飲食喜歡帶到了南部朝鮮。而後的殖民統治又強化了這種飲食習俗。
幾千年養成的飲食習慣不是那麽容易破解的，這使得大多數韓國人養成了不食獸肉的習慣，加上佛教文化的滲透，導致在韓國能沒有心理障礙，随意食用獸肉的，唯有貴族。
韓國吃禽肉的方式也很有意思，那就是“韓式燒烤”。但這年代，“韓式燒烤”這個詞還沒有出現，它現在的正式名稱叫做“漢（唐）炙”，也就是中國成語“脍炙人口”中的“炙”做法。
席上那只可憐的小鳥就是一種貴族待遇，很多平民出生的官員席上還沒有烤鳥。
要拿普通宋人參加這種宴席，便會想着為國争光，寧肯餓肚子，也不去碰那只身前飽受折磨的小鳥，但趙興豈是普通禮法所能拘束的，他眼珠轉了幾轉，已決定徹底做一名韓國貴族——除了小鳥，別的東西堅決不吃。
趙興的饕餮像，引起了高麗官員的竊竊私語，但趙興吃的旁若無人，吃的左右開弓。一份幹癟小鳥下肚後，他尤覺得不夠，幹脆将左右的一起掃蕩。
議論聲逐漸大了起來，有些人似乎在質疑趙興的蘇轼門生身份，樸寅光緊着向衆人解釋，趙興吃的狂放，猛然間腦海中冒出一首詩來，他縱酒狂歌：“人生若只如初見，
何事秋風悲畫扇？
等閑變卻故人心，
卻道故人心易變。
骊山語罷清宵半，
淚雨零鈴終不怨。
何如薄幸錦衣郎，
比翼連枝當日願。”
“好！”高麗官員大聲喝彩起來。
若只是狂吃海喝，趙興就顯得像一名鄉村野人，粗俗鄙夫……然而，加一首詩，加一首品質不俗的詩，那就叫“名士風流”，“不羁本色”……
總之，有很多誇獎的話，都在誇獎這種很有品味的胡吃海喝。
酒宴掀起了高潮，所有人都在狂呼亂喊，每個人都在吟誦自己的詩，氣氛熱烈的，連門房裏不識字的老奴，都覺得應該寫一首詩，來表示自己有資格為這場“文壇盛會”把門……
趙興第二天睜眼的時候，入眼是樸寅光那充滿崇拜的眼神，這種眼神令他心驚肉跳，趕快檢查自身，等發現沒有什麽損傷，他才小心翼翼的問：“樸大人……這麽早，是不是回避一下，且容我更衣起床？”
樸寅光盯着趙興，深情的吟誦着：“人生若只如初見……”。
這句話把趙興吓出一身冷汗來，他趕緊捏住被角，打斷對方的話：“樸大人，不要用這種眼光看我，這讓我……我的刀呢，誰把我的刀藏起來了？”
樸寅光遞上一張詩簽，神色激動的繼續說：“……何事秋風悲畫扇？”
趙興愣了一下：“好熟，這句話好熟，誰說的？”
他低下頭來，把那首詩仔細讀了一遍，這首詩似乎喚醒了趙興記憶中最深處的東西，他覺得很耳熟，可拼命想，想不起來誰幹的，反正不應該是高麗人幹的。
“我幹的！”樸寅光老實的承認：“昨天，賢侄喝醉了，高聲吟誦這首‘相逢詩’。賢侄不愧是蘇學士門徒，這詩好，老夫冒昧，私自謄錄了這首詩，賢侄看一看，可有謬誤？”
“我”，趙興指指自己的鼻尖，難以置信的問：“你确信，這不是別人寫的？”
