31 化身為鼓之戰，庖丁解牛刀法

鼓聲輕輕柔柔響起來，像初春的冰河正在南風裏解凍，藏地之春正在緩緩走近，讓人忍不住有随之起舞的沖動。這不是激勵勇士突飛猛進的戰鼓，卻變成了伴着舞蹈者翩翩起舞的娛樂鼓聲。

我凝聚心神，排除一切外界雜念，目光如炬，緊盯着巨人的第三只眼。

“陳風，我找到他的破綻了，就在那只眼睛裏。”夏雪在我身後提醒，她始終能夠跟我想到一起去。

“我需要世間最強勁的戰鼓聲，摧毀那些黑色蠕蟲的戰鬥力，你能幫我嗎？”我明白，香雪海在擊鼓助我突破蟲壁時，力量已經用盡，此刻面臨油盡燈枯、生死交關的危總關口。

夏雪還沒來得及回答，香雪海己經無力地前傾，伏倒在鼓上，嘴裏狂噴鮮血，最終氣息奄奄。

“母親，我和大哥、小弟歷盡千辛萬苦才找到你，你一定要堅持住，讓我帶你回港島去，告慰父親的在天之靈。父親、大哥、小弟都死了，你不能只留下我一個人在這世界上！”夏雪把香雪海攙起來，讓她倒在自己懷裏，但那只已經陳舊至極的藏鼓，卻被她剛剛吐出的鮮血染成了血紅色。

“我要死了，護法神瑪哈嘎拉在天明鑒，我已經竭盡全力，與這只鼓融化為—體，一起為伏魔衛道貢獻最後的力量。小雪，我是一名秉持護法神瑪哈嘎拉教誨的伏藏師，伏藏師的過去、現在與未來都是屬于藏地雪域的，存在于世間的每一秒鐘，都是為了達成使命而活。我對不起你的父親，還有你的哥哥和弟弟，但這種結局是命中早已注定的，不會被人力扭轉篡改。我不怕死亡，怕的是魔族人的黑暗之光最終戰勝正義，令吉祥如意的雪域淪入萬劫不複的暗夜。小雪，你願意繼續我未完成的事業嗎，接替我，做一名無論在何等困境下，始終能夠敲響進攻之鼓的戰士？”香雪海的聲音越來越低，她用盡力氣死死抓住夏雪的手腕，忽然間全身一顫，連續誦念了十幾遍六字真言，已經就此撒手人寰。

“我——願意。”夏雪慢慢地起身，放平了香雪海的身體。

“只剩我們兩個了。”我平靜地看着她。

“這樣也好，心無牽挂一戰，才能掙脫一切束縛。放開手腳，轟轟烈烈向前。”她解下香雪海腰間的帶子，把那只鼓拴在腰間，毅然決然地問：“可以開始了嗎？”

突然間，香雪海的身體化為灰色的沙子，紛紛揚揚地飄了起來。藏鼓不敲自響，發出一連串沉悶的咚咚聲，鼓面上飄逸出一個瘦削的影子，與半空裏的灰沙融為一體。

“看，那是母親與仁吉卓瑪阿姨的靈魂，她們沒有離去，始終與我同在，一定能奏出這只藏鼓的最強音。”夏雪的哀傷正在轉化為烈火熊熊的鬥志，陡然雙拳翻飛，狠狠地擂響了藏鼓。

剎那間，我蓄勢已久的刀魂猛然刺出，凝成一條繡花針一般尖細的光刺，無聲地刺破那張網，筆直地射入巨人的第三只眼裏。

這也是一種刀法——其精髓來源于莊子內篇《養生主》一文中“庖丁解牛”的典故。

叔叔從這篇敘事簡潔而意義深刻的古代短文中，反複琢磨提煉，終子将此前看過、練過的幾百家刀法融會貫通為“無厚入有間，四兩撥千斤”的一套“庖丁解牛”刀法，無論面對何等強敵，只要集中力量突破一點，侵入敵人內部，便能夠令對方看似強大的防守一一土崩瓦解。

巨人的第三只眼突然閉合，将我射出的刀魂與一只僅僅爬出一半的蟲子同時夾住。

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“擊鼓！”我沉聲大喝。

夏雪的敲鼓速度立即加重、加快，但被對方控制住的刀魂卻無法動彈。

“我們三眼族人已經隐忍得太久了，這股渴求黑暗的龐大力量，也被壓抑太久了，一旦釋放，沒有人能抵擋得住。就像你們，一群不知天高地厚的伏藏者，竟然也敢介入到護法神與三眼魔族的戰争中來？我随時都能結果你的性命，但不是現在，我還有更重要的事！”他緩慢地向前邁動腳步，逼向跌坐者的護法神使者。

滿地蠕蟲突然變得無比興奮起來，扭動着醜陋的身子，昂揚起舞，似乎正在慶祝即将到手的勝利。

“護法神瑪哈嘎拉，原諒我吧，我只能用自身舍利的厚壁來保護佛火，把它吞進肚子裏，流傳後代，等待您的使者重新開啓。這一世輪回裏真佛與魔族的較量，也許就要到此為止了。”那個使者把火頭湊近自己的眼前，深情而絕望地凝視着它。

“陳風，我已經發揮到極限了，無法更快！”密如豪雨的鼓點中，夏雪也現出了力不能支的頹勢。陡然間，那張透明的網急速問前推進，把我們倆也包襄進去，陷入了黑色蠕蟲的海洋。

“把神燈交出來！”巨人俯身，剩佘的左手伸向使者。

“護法神的弟子，只會戰死，從來不會投降。”使者冷冷地回答。

“還在冥頑不靈？那你就死吧！”巨人的手從使者面前掠過，奪走了玉瓶，但那一點火頭卻淩空飛起，落在使者微張的唇上。蠕蟲的爬行速度極快，轉眼間便覆蓋了他的半張臉和兩只手，只餘下嘴唇周圍的部分。

巨人揮手，玉瓶在岩石上摔碎為千萬片，被埋葬在蠕蟲的海洋裏。

呼的一聲，使者周圍突然燃起了大火，紅彤彤的烈焰飛騰之間，他高舉雙臂，雙手并攏，十指彎曲張開，如同一朵盛開的蓮花，“嗡嘛呢叭咪哞，嗡嘛呢叭咪哞，嗡嘛呢叭咪哞，嗡嘛呢叭咪哞……”莊嚴的六字真言念誦聲，随即響徹了這被包裹者的詭異世界。

我望向夏雪，她眼裏透露出的絕望，讓我的心又一次焦灼地痛楚起來。

“我知道，你已經盡力了，但我們必須得一直向前，就像那些在山川河流之間跪拜着、長叩着的藏族朝聖者一樣，永遠不能放棄，直到死亡的那一刻。”生死關頭，我想到的不是攜着她的手逃遁，而是那些為了引領我到這裏來而自燃、虹化的伏藏師們。他們可以為了世間最至高無上的真理而不惜捐軀，只求達成伏藏使命，我們呢？怎麽可能臨陣退卻？

我是睥睨群雄、威震江湖的“盜墓王”陳滄海的後輩，一生所作所為，絕不能讓他蒙羞。

咚的一聲，兩條灰色影子從半空中俯沖而下，四只拳頭一起擂響了血色的藏鼓，加入到夏雪已經淩亂的鼓點中來。

“母親，仁吉卓瑪阿姨！是你們！”夏雪驚喜地大叫，鼓聲隆隆而起，頓時淹沒了巨人的狂吼聲、蠕蟲的嘶叫聲。

巨人的第三只眼再也擋不住刀魂的進襲，刀光從他的後腦迸裂而出。意念之中，刀魂化成一柄尖細鋒銳解腕尖刀，從他的腦、眼、鼻、口、喉一路向下，破斷雙肩經絡、削離胸腹五髒、橫貫腰肋骨肉之後，轉而飛流直下，将他的四肢砍伐地支零破碎。這才是庖丁解牛刀法的精髓，外表看似毫無損傷，內部卻已經成了支零破碎的一堆骸骨，生命已經宣告結束。

“風，我果然沒有看錯你！”冥冥之中，叔叔的渾厚聲音仿佛響在耳邊。在他生前，每一次我出色地完成他交付的任務時，都會得到這樣的誇贊。

“叔叔——”我仰天長嘯，那黑色巨人的身體被嘯聲所摧，搖搖晃晃地向後翻倒，跌成無數碎片。那些殘破的屍骸迅速化為無數蠕蟲、甲蟲，連同它們的同伴一起迅速逃去，半空中懸挂的網也垂落下來，化為一攤黑水。

鼓聲停了，夏雪出神地凝望着我們的來處，喃喃自語：“她們的靈魂飛走了，飛向天湖，那裏才是阿姐鼓的靈魂栖息之地。很可惜，我沒能完成父親的心願，帶她回港島去，将他們合葬在同一個墓地裏。其實我知道，父親表面上為她離家出走而暴跳憤怒，實質上卻一直深愛着她，把她奉為心目中的聖潔女神。我想，他們此生的相遇是一次錯誤的緣分，才會令父親郁郁不得善終。也許上天會在來生補償他們吧，因為上天總是公平的，不會眼睜睜看着紅塵中糾結的靈魂不得安寧……”

我走近那已經寂然不動的男人，火光微弱如豆，而那只曾經承載着火頭的白色玉瓶，已經被巨人摔得粉碎。圍繞在他周身的橘色火焰一直在跳躍着，但我感受不到任何溫暖。

“我終于等到了你，但時間的齒輪卻沒有像我一樣安于等待，它總是不斷向前飛速齧合的，錯過一齒，就是一個輪回。所幸三眼族人并沒有得到佛心之火，它是屬于你的，點燃你內心潛藏的佛性，讓護法神瑪哈嘎拉的神跡重現在你的腦海裏。你的名字并不重要，從現在開始，在輪回寂滅裏，你只有唯一的稱呼，就是‘護法神使者’，秉承瑪哈嘎拉之名，驅逐籠罩在藏地雪域上空的魔族陰霾。在遙遠的未來，你必将繼承來自于藏王松贊幹布、大唐文成公主、尼泊爾尺尊公主的不滅睿智，按照《西藏鎮魔圖》上所示，斬斷魔女興風作浪的黑暗根基，永永遠遠地封印三眼魔族世界——那是護法神使者的最終任務，一代一代地傳承着，引領萬千靈性不滅的伏藏師、雪域人、朝聖者戰鬥下去。在那個長達千年的過程中，生命和軀體絕對是次要的，我們存在的唯一目的，就是封印魔族。”他不再有任何動作，只是隔着火焰發出聲音，并且氣息越來越微弱。

“要怎樣才能封印三眼魔族？”我閉上眼睛，不再受搖蕩的火焰困擾，只是誠心定志地聽他教誨。

“去拉薩大昭寺，找到藏王和兩位公主留下的蓮花金磚，進入香巴拉之城，封印三眼族魔女的唯一死穴，就能夠達成使命。來，接受這一點佛心之火，打開你腦中閉塞着的禁扉。”

我感覺到渾身一陣灼痛，再睜眼時，自己也被籠罩在火焰之中。

“用你的全部身心，誦念至高無上的六字真言，瑪哈嘎拉護法神将會降臨，賦予你神之使者的力量。”我駭然發現，那男人的身體正在急遽縮小，轉瞬之間便縮減為嬰孩大小，那點火光，變成了嬰孩眉心的一顆紅痣。此刻，在我面前霍然出現了一位六臂天神，面目剛猛威武，頭頂燃燒着熊熊火焰，身上披挂着幾百種叫不出名宇的藏飾。

“那就是我們尊奉的藏地護法神六臂黑瑪哈嘎拉，一名六臂怙主，乃千手千眼十一面觀音之化身。因菩薩思惟衆生難度之因，皆由魔障所纏擾，于是化現瑪哈嘎拉伏魔本尊，內懷徹骨之大悲，外顯無比之威猛相。瑪哈嘎拉大力王，其身形之特征，各有其不同之表法及緣起上的作用，發可迸出火星，焚燒諸魔，呲牙降伏魔障，身一切毛孔中，放出蜘蛛及蠍子，穿裂犯戒諸魔怨，鈎刀能斷諸魔部多命，嘎巴拉飲魔怨腦血，數珠為導六道衆生，三叉能獲三身果位，小鼓攝服空行母，羅索系諸毀壞教者之頸。身現黑藍色，乃表示法身不動之本質。三眼表示對三世一切之了悟，及佛陀三身之化現。六臂表示六波羅蜜，雙足表示善巧方便與智能，腳踏毗那夜迦表示降伏群邪，虎皮裙表示淨除一切貪念，身披象皮表示淨除慢心，蛇飾為降伏瞋心，身上一切嚴飾則表示其具足佛陀之一切德行。足下日輪為威光照破無明黑暗之意，蓮花表示離娑婆污染之清淨。背後智能火焰乃摧毀一切心之散亂……據觀音菩薩所發深宏誓願，修持六臂瑪哈嘎拉能降伏魔障，救度末法時期逐漸惡化之衆生，能解除衆生生活的艱困及貧窮，圓滿有情衆一切善願……”使者的聲音一直在我耳邊回響着。

那位天神沒有說一個字，靜靜地聽使者說完，俯身抱起已經變為嬰孩的使者。在他的巨靈掌中，嬰孩手舞足蹈着，陡然化做一朵潔白的八瓣蓮花。

“藏傳佛教，一切真義，皆在六字真言之中。嗡嘛呢叭咪哞，雖然僅有六字，卻能包羅萬象，真正具有大智慧的人才能讀懂它。我相信，終結藏地千年厄運、佛魔殺陣的人，必将是你，借護法神瑪哈嘎拉之名，欽點你成為新一代護法使者，護持蓮花佛法，護佑藏地蒼生，護衛雪域安寧……”

我分不淸是使者還是那天神在說話，頭腦一片空靈，服前仿佛出現了一座矗立在千朵潔白蓮花之中的美麗城池。天極藍，雲極白，我的內心深處充滿了對那座城池的渴望，終于明白，那就是傳說中的香巴拉之城，亦是我此生必将到達的地方。

不知何時，火焰、天神、使者全都不見了，我的掌心裏托着一朵雪白色的八瓣骨質蓮花，那就是使者圓寂時留下的佛舍利。山洞之中，只剩下我和夏雪兩個遙遙相對。經歷過刀光火海、生死搏殺、劫後餘生的我們，畎默地凝視着，心裏湧動着千萬句話，卻只化成滿臉的無言微笑。

滿心柔情，盡在不言之中。猶如禪宗經典《五燈會元》所說：世尊在靈山會上，拈花示衆，是時衆皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩柯迦葉。”

原來，愛情與禪宗一樣，最早的緣起往往是無法用語言表達的。因為一說即有執著，即有分別。所有的說法，都是方便表達罷了，真正的如來境界是超越了一切世間思維的，無執著、無分別、無對立。

三周之後，我和夏雪身在悠然踏向拉薩大昭寺的馬車上。

天空是一片澄澈無比的蔚藍，白雲如絮，三三兩兩地輕綴其上，而我們呼吸到的每一口空氣都新鮮得讓人無比感動。

“未來會怎麽樣？前路上我們是不是還會遇到更多的伏藏師？大昭寺之行會帶給我們什麽啓迪？三眼族的魔女在哪裏，傳說中的香巴拉之城又在哪裏……”她有太多問題等我回答，但我只是牽着她纖細的手指，微笑着凝視她的臉，滿腔都是化不開的柔情。

“為什麽不說話？知道現在你的樣子會讓我想起什麽嗎？”她把披垂的長發挽好，露出耳垂上嵌着的兩顆渾圓明珠。在她胸前的一根古銅色牛皮繩上，則懸挂着那個神秘的小男孩伏藏師留下的十一眼天珠。

“什麽？”潤澤的珠光無法遮蓋她一絲一毫的神釆，即使那是一對每顆估價都在四百萬港幣以上的絕世珍寶。

“我想起年輕時的父親專門為母親營造了一所‘海上聞雪香’的萬梅之園，那一年，他們在樹下談心，我在繁花似錦的枝頭偷看，父親也是像你一樣，輕握着母親的手指，小心翼翼的，仿佛掌心裏握着的不是一個女人的纖纖十指，而是一顆彌足珍貴的無價之寶。那時候，我就知道，終有一天，我也會遇見一個父親那樣的溫文儒雅卻又俠肝義膽的大英雄，把我捧在他的掌心裏，珍視一生，永不動搖……”

說到後來，她的臉頰上忽然飛起兩朵緋紅的雲霞，轉過頭去，眺望着遠處的雪山尖頂，嘴裏哼起了香雪海留下的那首藏族歌謠。

在護法神使者圓寂之地的山洞秘龛裏，我們發現了幾百件年代悠久的金銀藏寶，卻沒有暗龍曾經提及過的金磚。此刻戴在夏雪耳朵上的，就是其中最微不足道的兩件。斷臂而逃的暗龍并沒有順利地回到尼泊爾天龍寺去，他的屍體約在一周前出現于聶拉木縣樟木口岸附近的邊境線上，與他死在一起的，是十幾名尼泊爾神鷹會的高手。他死了，那個山洞裏的秘密就再也不會洩露出去了，包括裏面曾經發生過的那場慘烈血戰。在那裏，太多人、太多事值得永久懷念，但我更願意夏雪忘掉不愉快的記憶，盡快走出陰霾。

此刻在我心裏，亦藏者太多苦苦思索卻不可解的謎題，比如——

叔叔遇害的真正原因是什麽？

到底是誰撕走了那五頁日記？

王帆和陳塘什麽時候能夠再次出現？

藏王松贊幹布、大唐文成公主、尼泊爾尺尊公主在大昭寺裏留下了什麽？

我們能夠在護法神的光芒護佑下，成功地找到香巴拉之城嗎？

《西藏鎮魔圖》上的三眼族魔女要害究竟在哪裏？

作為護法神瑪哈嘎拉的使者，我能擔負起守護藏地安寧的重擔嗎……

忽然，夏雪歡呼雀躍起來：“就要到了，陳風，我已經看到大昭寺的輝煌金頂了，快來看，快來看！”

她站起身來，像只快樂的小鳥一樣撲進我的懷裏。兩個人的目光接觸的那刻，她的臉上立刻綻開了雪蓮花般的甜美微笑，嬌羞無限。

伏藏2：香巴拉之城

序

西藏素有“觀音之淨土”、“佛陀之天國”的別稱，生活在雪域高原的西藏人，大都信仰佛教，面對嚴酷的大自然和沉重的負擔，自然會想到尋找物質以外的精神慰藉。他們認為現實是苦海，要遭到生老病死的折磨，由于種種因緣在六道輪回中無休止的往返。為脫離苦海，必須斷除輪回業力、皈依佛法、通過六度即：布施、技戒、堪忍、精進、禪定、智慧，才能脫離苦海達到彼岸，香巴拉就是他們憧憬的天堂。

“香巴拉”是藏傳佛教和苯教共有的一個古老語彙，指一種人神共有、人與自然和諧共生的理想淨土，位于遙遠北方的極樂世界。

著名的藏族學者阿莽班智達曾說：香巴拉是人類持明的聖地，位于南贍部洲的北部，其地形是圓的，狀如八瓣蓮花，中央是王宮。

藏傳佛教各派的高僧、大德們都認為，在岡底斯山主峰附近的某個地方。有個叫“香巴拉”的神秘所在，香巴拉歷代法王掌管着由九百六十萬個城邦所組成的幸福王國。

另外，藏族學者曼隆古魯、曲傑覺丹紮巴提出了這樣的觀點：香巴拉在西藏的西南方，印度北方邦的北部某處，可能是雪山環繞的一處神秘世界，也可能在地球附近的某個空間。

“香巴拉”是藏語的音譯，又譯為“香格裏拉”，其意為“極樂園”，是佛教所說的神話世界，為時輪佛法的發源地。佛學界認為香巴拉是一個虛構的世外桃源，是藏傳佛教徒向往追求的“理想淨土、極樂世界、人間仙境”，也稱“壇城”。

藏傳佛教格魯僧衆普遍認為：宗喀巴大師不會死，他暫時去了香巴拉天國居住，總有一天會重返人間。所以，在他園寂時，未選定轉世靈童。

在四世班禪傳記中，也有記載：昔日班禪羅桑确吉堅贊當他修習密宗圓滿後，進入了香巴拉佛境，他由天國重返世間時帶來了，“羌姆”金剛神舞，借以鎮壓魔鬼、酬謝神靈，教化有情衆生積德行善，脫離苦海，進入香巴拉極樂世界。

《香巴拉道路指南》一書中，詳細介紹了香巴拉就在地球附近的某個空間。

拉薩的黃昏再次降臨，大昭寺的鐘聲也悠悠地如約而至。

夏雪坐在窗前，忽然從沉思中驚醒，慢慢轉向我：“陳風，母親又一次在我思想中出現了，她告訴我，香巴拉之城在羅布寺等着我們呢！”

這已經是她第十一次如此告訴我，之前的十次，有時是在淩晨驚醒的夢裏，有時是在黎明醒來後、深夜入睡前，然後她就無比清醒地凝視着向南的窗戶，“羅布寺、窩拉措湖都在等着我，我必須去，一天都呆不下去了。”

在最近的三周內，她探訪了拉薩附近所有與傳說中的香巴拉之城有關的寺廟，虔誠拜訪過近四十位古稀藏僧，幾乎查遍了藏傳佛教典籍中與香巴拉有關的資料，一直都在為南下羅布寺做着最後的準備。

于是，我只能放手讓她去，而我自己留在拉薩等“北疆第一賞金獵人”王帆的回話。她說過，已經找到叔叔的親兒子陳塘，不日即将帶回來。這件事同等重要。沒想到，夏雪一天都呆不下去了，終于帶着一名向導提前起身。

結果，她竟然以一種匪夷所思的方式失蹤了，讓我如坐針氈，即刻南下，開始了揭開香巴拉之城秘密的黑色序章……

第一部 藏湖詭變