70 (1)

我搖搖頭：“沒有。”

仁卓的眉頭立刻緊皺起來：“那就怪了，博拉多傑大師說，他要跟你講的是發生在日土縣的一件怪事。如果你沒去過那裏，對你講這些，又有什麽用？”

我沒有回答，盡量讓自己處于“少說、少做、多問”的行事模式裏。仁卓和博拉多傑大師的思想境界根本不在一個層次，後者要做的事，他怎麽會猜出究竟？

很快，計程車便停在了乃瓊寺門外。

天是那麽藍，以至于我摘下護目鏡、開門下車後，心情突然變得爽朗清淨起來。近年來，拉薩城區開發建設速度極快，必然帶來了某種程度的空氣污染，在那邊看天，絕對無法收獲跟這邊同樣的心情。

仁卓帶着我穿過長廊，随着寺僧們沉潛的誦經聲一路向北。

“大師在舍身井旁等我們，我的任務只是帶你前去，然後就得告退，無法聆聽大師的教誨了。”仁卓雖然已經很老了，但一提到博拉多傑大師時，臉色總會不自覺地變得非常虔誠嚴肅。

我去過舍身井，那只不過是一口很普通的老式水井，它被一圈青石井欄圍住，防備游客們太靠近井口出事。現在，舍身井的水位已經極低，乃瓊寺的後廚僧人們早就放棄了汲取井水做飯的打算，全部采用了來自拉薩城的自來水。上次我曾看過，水面約在井口向下的七米位置，井壁長滿青苔，井筒幽深晦暗，給人以陰氣森森之感。

身在乃瓊寺中，時時處處感覺到它的“小”，與同在這片山坡上的哲蚌寺簡直不能同日而語。哲蚌寺是中國藏傳佛教格魯派寺院，與甘丹寺、色拉寺合稱拉薩三大寺。哲蚌寺的藏語意為“堆米寺”或“積米寺”，藏文全稱意為“吉祥積米十方尊勝州”，坐落在拉薩西郊十公裏外的格培烏孜山南坡的山坳裏，為中國藏傳佛教格魯派六大寺之一。公元一四零九年宗喀巴大師在拉薩大昭寺成功地創辦了傳昭大法會，同年他親自倡建格魯派祖寺甘丹寺，至此标志着他苦心創立的新教派格魯派已經形成，得到全藏僧俗群衆的信奉。格魯派勢力日益強大，信徒與日俱增，哲蚌寺的興建就是在這樣的背景下創立起來的。

“陳先生在想什麽？”仁卓忽然停步回頭。

我冷冷地搖搖頭，一路過來，他的話多得簡直跟他的年齡不相匹配了，三句話不離“博拉多傑大師要告訴你什麽事”這個敏感話題。

“據說，格培烏孜山下面埋藏着一個巨大的黃金寶庫，有緣人能夠通過特定的方式進入那裏，然後得到自己想要的東西。陳先生，我猜大師就是要對你說這個寶庫的秘密，你真是太幸運了，竟然能遠在千裏之外就得到大師的眷顧，并成為他傳承衣缽的弟子。”仁卓立在乃瓊寺的後門前，腳踩高大的古槐木門檻，發出一陣啧啧贊嘆聲。

我靜靜地看着他，看這個白眉老僧能做出什麽樣驚世駭俗的舉動來。

“請吧，博拉多傑大師在等你呢。”在我的逼視下，仁卓終于意識到了自己的過分舉動。

格培烏孜山與藏地其它連綿的大山沒什麽不同，而地位尊崇、光芒萬丈的哲蚌寺也令乃瓊寺相形見绌，只能靜靜地蟄伏在山坡一角。

仁卓的話說得太直白了，如果山底下真的埋藏有那樣一個寶庫，則探險者們的金屬探測器早就将這裏戳得遍地深孔、一步一洞了。

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出了後門，是一小塊青石板鋪就的平坦廣場，舍身井就在廣場的最北端。

我首先看到的是一輛高背輪椅，就停在井欄旁邊，走到近處，才看清灰色毛毯覆蓋下的一個古稀老僧。他的雙手無力地擱在輪椅的扶手上，手背上的老年斑密密麻麻地覆蓋在焦褐色的皮膚表面，并且枯瘦如雞爪般的十指一直都在瑟瑟地顫抖着。

“大師，陳先生到了。”仁卓握住老僧的手背，輕輕拍打了兩下，又一次重複，“大師，我已經把陳先生請來了。”

我走到輪椅的正面，那老僧正吃力地擡起頭，渾濁的眼球在浮腫的眼皮下艱難地轉動着。他實在是太老了，牙齒、胡子和眉毛已經全部掉光，兩頰也深深地凹陷下去，露出伶仃突兀而且瘦骨嶙峋的顴骨來。

青石井欄幹幹淨淨的，黑洞洞的井筒宛如一張深不可測的大嘴，冷對着藏地的藍天白雲。

“據說，二十世紀的戰亂時期，哲蚌寺看管財物庫房的僧人們把金銀珠寶都投入到了這口井裏，以反抗二戰侵略者們的瘋狂掠奪。當時他們總共用十五頭騾馬搬運了二十趟，才把金磚、銀元寶、珍珠、翡翠全部運完，那些東西投入井下後，竟然讓水位上升了九米，幾乎要從井口溢出來。最後，為了保守這個秘密，所有參與此事的僧人全部自刎于井中，井水變為血水，而後財寶被哲蚌寺秘傳的‘舍身佛障眼法’永久地封印起來，再也找不到了。”仁卓打破了冷場，再次重複着乃瓊寺舍身井的古老傳說。

那個傳說曾被拉薩的一些藏地戶外運動公司印在海報宣傳冊上，作為招徕游客的花招之一。

“你……走，他留……留下。”老僧猛地擡起右手，指向仁卓，喉嚨裏像安了一個老舊的風箱似的，呼呼啦啦響個不停。他的漢語說得很不标準，中氣也極度虛弱，說不定一口氣上不來，就要與世長辭了。這種狀态下，他要真想見我，完全可以在僧房裏會面就好了，沒必要跑到風大氣寒的後山坡來。

仁卓順從地躬身行禮，然後走向寺門。

我注意到輪椅左側扶手的下面，吸附着一塊紐扣大小的金屬物體，那是仁卓剛剛彎腰問候老僧時瞬間留在那裏的。

“竊聽器？傳聲器？”我自嘲地冷笑起來。承蒙仁卓看得起，要偷聽我和博拉多傑大師的談話，但我也許要讓他失望了，因為自己對乃瓊寺的寶藏一無所知，只是過來恭聽大師教誨的。

哲蚌寺的鐘聲、誦經聲随風而來，仰面望去，重重殿宇掩映在群峰之中，各色經幡因風起舞，那座以白、紅、黑三色構建出的巍峨建築以深綠色的大山為背景，無時無刻不顯現出數百年藏地古寺卓爾不凡、尊貴威嚴的儀态風範來。

在西藏建築中常用的白土、紅土、黑土，都産于西藏本地。白、紅、黑三色的應用，集中體現了世界的三個層次，即天上、地上、地下，每一種顏色都是獻給一位神的。

西藏建築應用白色，一方面來自對原始神靈家庭之一的“天上神”（即“白年神”）的崇尚，一方面來自佛教的影響。佛地崇尚白色，藏傳佛教也視白色為神聖、崇高，他們生活在皚皚雪山之中、喝白色奶、奉獻白色哈達、住房也用白色。從科學意義上來講，白色可抗拒高原上強烈的紫外線輻射，所以，主、客觀因素都決定了傳統藏式建築應用白色，從古至今，歷久不絕。

西藏建築應用紅色，是來自對“地上神”（即“紅年神”）的崇尚，也與西藏古老的苯教有關。“苯教”為一千三百年前雪域高原的原始宗教，它把宇宙分為“神、人、鬼”三個世界層次，為了避免鬼的侵犯，就在人們的面部普遍塗上褚紅色染料。随着時代的發展和信仰的變化，這種紅色不再往人們的臉上塗，卻在建築中保留了下來，一般用于宮殿、寺廟、貴族莊園外牆裝飾，以示威嚴。

西藏建築應用黑色，則是來自對“地下神”（即“黑年神”）的崇尚，民居院內矮牆，門、窗邊飾都使用黑色，院外牆也用黑色做裝飾。

哲蚌寺作為藏地黃教六大寺廟中規模最大的一座，其建築風格對于其它寺廟有極其深遠的影響，遠遠望過去，被巍峨山體簇擁着的大群白色建築在陽光下顯得格外醒目。

“這些話，我只對你一個人說，聽好了。”老僧的嘴唇微微動了幾下，一段清晰無比的聲音便傳入我的耳朵裏。我駭然發現，他用的竟然是類似于中國高深武學中“傳音入密、隔空發聲”的一種說話方式。

“仁卓不是壞人，他只是太想了解我心底的秘密了，過度的貪欲蒙昧了他的視聽和思想。所以，就算格培烏孜山上下全是珍寶，他也無法看到。作為藏傳佛教的修行之人，真正的寶，是佛心的頓悟、佛理的深研、佛性的潛化以及向佛、學佛、成佛的漸進過程。世人皆以金銀珠玉為寶，而我藏傳佛教弟子以無貪欲、無嗔憎、大慈悲、大智慧為寶，彼寶非此寶也，顧彼而失此，豈不是緣木求魚，雖活于世上百歲、百二十歲、百五十歲而終不可得也……”博拉多傑用這種方式跟我交談，仁卓就是再放置十個竊聽器也白費力氣。

“恭聽您的教誨。”我用同樣的“傳音入密”功夫回答。

“為什麽是聽我教誨？到這裏來，難道你還看不明白那口井下藏着的秘密嗎？”這個垂死的老僧眼睛裏忽然有火花跳躍閃動着。

我俯身看着這口直徑五步的圓井，井底的水光蕩漾着，像一塊被打碎的水銀鏡子，只剩滿地閃光的碎片。珍寶墜井的故事僅僅是個動人的傳說，因為哲蚌寺從上到下沒有人承認這一點，而且寺裏代代相傳下來的藏品、金銀器都在，毫無缺失。也就是說，即使在歷史上的戰亂動蕩時期，哲蚌寺等著名寺院也得到了非常完善的保護，遠離戰火洗禮。

“井下的秘密？”我凝神觀察井壁上的苔藓。如果有人下井，鞋尖一定會碾碎并碰落青苔，留下無法遮掩的痕跡。但是，目光所及之處的苔藓都是完整無缺的，不像是有人觸動過。

“年輕人，你先靜下心來，聽聽萬古長青的藏地群山正發出什麽樣的心音吧。用心去聽，你就會發現這片廣袤而沉寂的土地上，有一根無影無形的血脈将東南西北全部山麓聯系在一起。只要你跟大山站在一起，無論是在最北面的昆侖山、最南面的喜馬拉雅山還是最東面的梅裏雪山、最西面的古格王國遺址，都能聽到來自冥冥虛空中的召喚。它一直在說，到這裏來吧，到這裏來吧……”

他的雙手哆哆嗦嗦地按在自己的胸膛上，兩只耳朵緩緩地豎起來，全神貫注地聆聽着。

“三十年前，我在日土縣班公措源頭的山洞裏閉關修行，大約在第三十五天上，忽然頓悟了‘天眼通’、‘天耳通’，眼前出現了一道萬丈深谷，而後有個聲音召喚我去那裏。于是，我起身向前，沿着山崖上鑿刻出來的小道下去，到達了遍地黃金的平坦谷底。那聲音仍然在響着，指引我走到谷底盡頭的絕壁前面。雖然前面已經無路，那聲音依舊要我前進，我不知道如何才能翻越絕壁，便停在原地，繼續打坐，持誦六字真言兩萬多遍，終于聽到那聲音說……”

他的敘述與燕七的遭遇有近似之處，只不過燕七的運氣好些，下了谷底又能翻上對面山崖，并且有了一段詭奇的豔遇。

博拉多傑大師所說的“天眼通、天耳通”，是佛家六通之一，意思是眼根所具有的特殊視覺能力，即天眼智證通，又稱為天眼智通或天眼通證。

《大毗婆沙論》卷一四一雲：“天眼智通緣欲、色界色處。”

《大智度論》卷五雲：“天眼通者，于眼得色界四大造清淨色，是名天眼。天眼所見，自地及下地六道中衆生諸物，若近若遠、若覆若細諸色，無不能照。”

《佛門秘傳》中又說：“神通境界，非散心凡夫所能測度，定力深者始克知之。內容區分六種，一天眼通、二天耳通、三他心通、四宿命通、五神境通、六漏盡通。第六之通，惟成佛與阿羅漢而後能。其餘五通，上自菩薩，下迄外道，茍能刻苦修定，皆可發其功用。”

藏傳佛教高僧經過長年累月的密室苦修後、瞬間破除思想屏障、進入神通境界。這樣的例子不勝枚舉。

“那聲音說，破除屏障，直抵三眼族魔女心髒，而後将藏王松贊幹布留下的刀插入她的心竅彙集之處，截斷她的血脈，徹底滅絕後患。大唐文成公主與尼泊爾尺尊公主的英魂已經依附在刀刃上，只有她們才能消滅魔女的靈魂，把《西藏鎮魔圖》上明示出來的要訣付諸于行動。”博拉多傑舔了舔幹裂的嘴唇，慢慢地轉過頭向着正西，一動不動地凝望了很久，仿佛已經忘記了我的存在。

我只是靜靜地聽着，不想也不敢打擾他。

自入藏以來，種種疑惑如同蛛絲，密密地纏繞在我周圍，始終無法跳出這個圈子，高屋建瓴地回顧這一切。于是，我唯有多聽、多看，等待重重迷霧散去的那一刻。

“黃金谷地與魔女有關嗎？海市蜃樓與魔女有關嗎？燕七的反常與魔女有關嗎？那麽，魔女究竟在哪裏？在克什米爾高原東側的山谷裏，或者就是博拉多傑大師說的日土縣班公措源頭的大山裏？”我控制着自己的胡思亂想，努力集中精神，聽大師往下說。

羅布寺一戰，我已經消滅了三眼族魔女的肉身，下一步是要追蹤她的靈魂盤踞之地，将其全部消滅，讓她灰飛煙滅，才算完成護法神使者交付我的使命。

“忽然之間，又有一個聲音響起來。之前那個低沉的男人聲音響在右耳邊，這次的卻響在左耳邊，而且是一個柔媚得像暗夜裏的號角一樣的成熟女人的聲音。她竊竊私語地告訴我紅塵俗世中許許多多的誘惑，比起青燈黃卷、古剎晨昏那樣的單調生活來，她說的一切無疑是天堂。她告訴我，回頭吧，帶着那些黃金回去，回紅塵十丈中去享樂、放縱，做所有男人都喜歡的事。然後，一覺醒來，忘掉大山裏的一切，放棄苦行苦修，做回一個真正的男人。我依照她所說的回頭望去，滿地黃金散放出萬丈光芒，仿佛一塊巨大無匹的磁鐵，吸引着我一步步倒退。此刻，之前的聲音又響起來，兩種聲音的舌戰、舌辯交織成了一種澎湃的山谷回聲，震得我的耳朵嗡嗡作響，眼前一黑，昏厥過去。等我醒來，黃金和山谷、男聲與女聲都消失不見了，我仍舊盤膝在閉關的山洞裏，只是身前多了一柄小刀。你看，就是這一柄。”

博拉多傑拉開衣領，一柄僅有兩寸長的小刀被一條細長的藏銀鏈子挂在他的胸前，刀鞘是用棕褐色的藏牦牛皮縫成，刀柄上纏着一層厚厚的烏黑絲線。

“拿走它吧，這就是給你準備的。”他抓住刀柄，用力向下拽，但他實在已經老得沒有力氣了，連拽了三下，都沒弄斷銀鏈。

“我還沒聽懂，大師，你閉關結束後又發生了什麽？”我不想無功受祿，因為但看那只刀鞘上鑲嵌的幾顆純淨完美的綠松石，就知道這是一件歷史悠久的寶物，價值最少也在十萬人民幣以上。

“那個男人的聲音已經在我心裏留下了很深的烙印，他指引我到哲蚌寺來，然後告訴我，必須在乃瓊寺修行，一直等你到來，把小刀交給你。那時，就是我死的日子，未來的一切，都會由你完成。當然，那女人的聲音也讓我的半生修行化為烏有，每次閉關參悟時，腦子裏都會冒出她所描繪的聲色犬馬、紅男綠女世界來，根本無法與藏傳佛教上師們做靈魂溝通。這麽多年來，我的思想在兩股大力的扭曲争奪下，已近油盡燈枯，無法在百尺竿頭更進一步，只有失望地離世。年輕人，我希望你能贖我的罪，完成那件事。我雖然不明白為什麽要到乃瓊寺來，卻明顯感覺到秘密就在這座極小的寺院下面。仁卓只想到黃金和寶藏，你呢，會想到什麽？”

博拉多傑舉手摘下銀鏈，與小刀一起交到我的手裏。

此刻的仁卓監聽不到任何聲音，但應該能看到我們的動作。

“我會努力持守下去，以大師為鑒。”我不願過多信誓旦旦地承諾什麽，面對幾十幾百個疑團，誰都沒有絕對必勝的把握。

“年輕人，你說的對。做任何事都要懂得‘持守’二字，人活着，必須要有自己的原則，我自從那次‘天眼通、天耳通’的頓悟後，潛心修行，佛性沒能精進，但也不曾後退過。希望你也一樣，就算不能完成任務，也要好好地将它傳給後來者，永遠相傳下去。”他的嘴唇哆嗦了幾下，終于艱難地露出了一個微笑，“藏王松贊幹布、大唐文成公主、尼泊爾尺尊公主當年指點藏地江山，繪制《西藏鎮魔圖》，籌建拉薩大昭寺的壯舉，永遠值得藏地人民敬仰擁戴。我始終相信，正是因為藏地有許許多多虔誠向佛拼死護持的僧侶、前赴後繼趕來朝拜三位大人物留在大昭寺的英魂的藏民，才用千古正氣壓制住了魔女的三眼邪氣。年輕人，你雖然不是藏地人，但只要心中有佛，就一定能幫助藏地人完成這一壯舉。”

他猛地抓住輪椅的扶手，發力一撐，竟然一下子站立起來，飛起一腳，将重量接近二十公斤的不鏽鋼輪椅踢飛出去。

我本想伸手扶他，他卻穩穩地邁步，繞着舍身井石欄轉了一圈後，哈哈大笑着向乃瓊寺走去。

仁卓從門後跳出來，紮煞着雙手，一腳門裏一腳門外愣在當場。

博拉多傑大師一邊前行一邊高聲誦念六字真言：“嗡（weng）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（bei）、咪（mi）、吽（hong），嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽……藏傳佛教密宗蓮花部，蓮花生菩薩祈往極樂世界，謹以此佛教秘密蓮花部之‘根本真言’。佛部心，身應于佛身，口應于佛口，意應于佛意，身、口、意與佛成一體，終獲成就；如意寶，寶部心，入海無寶不聚，上山無珍不得；蓮花部心，法性如蓮花之純潔無瑕；金剛部心，祈願成就，依賴我佛，得正覺，成一切，度衆生，以成佛……”

當他跨過乃瓊寺後門的高大門檻時，突然高高地揚起雙手，向前撲倒，跌入仁卓懷裏。

就在那一刻，我手中的藏刀驟然發出铮的一聲激銳鳴叫，嚓的彈出半寸，雪亮的刀刃上散發出一道令人毛骨悚然的寒光。

博拉多傑大師圓寂離世了，其實之前在他彌留之際，乃瓊寺裏的僧衆已經準備好了一切殡葬用品，而且能夠抑制住悲痛的心情，坦然面對這個結局。

日落黃昏時，我向仁卓告辭，準備返回拉薩城去。

“大師告訴過你什麽？舍身井裏到底藏着什麽秘密？他怎麽能突然抛開輪椅大步走路……”他的困惑不比我少，而且那柄一直挂在博拉多傑胸口的藏刀，他一定也反複觀察過很多次。博拉多傑離世後，仁卓就成了乃瓊寺現存的最高輩分僧人之一，可以放心地探索各個可疑地點而無需尋找借口。

“問我？豈不是問道于盲？乃瓊寺有什麽秘密，你會比我更清楚。”我上了計程車，忽然覺得仁卓有些可憐，不想再挖苦這位已經年過六旬的老僧。他一直都觊觎着博拉多傑大師心底的秘密，直到大師亡故，始終一無所得，這已經是上天對他滿心貪欲的最重懲罰。

黃昏的格培烏孜山神秘而靜默，承載着數百年歷史哲蚌寺與乃瓊寺。遠處，哲蚌寺的燈光已經輝煌亮起來，而我們身後的小小乃瓊寺卻仍然沉浸在高僧離去的哀恸之中。

“我該走了，再見。”我緊了緊衣領，慢慢搖上車窗。

仁卓忽然伸手按住車門，急急地低叫了一聲：“等一等，陳先生，能不能讓我再看看大師贈給你的那柄小刀？”

我敏銳地意識到，他用了一個“再”字，足以證明之前曾不止一次地看過它。

“好。”我淡淡地一笑，從口袋裏取出小刀和銀鏈，一起遞過去。

“嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽，嗡、嘛、呢、叭、咪、吽。”他先是誦念了三遍六字真言，最後一遍更是緊咬牙關，從牙齒縫裏依次迸出了那六個梵語文字，仿佛拔出小刀并非是一個簡簡單單的動作，而是需要下多麽重大的決心似的。

我微微一怔，緊盯着他的手部動作，以免節外生枝。以雙方的武功考量，他持刀，我徒手，勝負天平仍會大大地偏向我，所以我不擔心他會傷我，而是提防他攜刀逃遁或是引刀自殘。任何時候，我都會謹慎地提醒自己，身在藏地之中，任何詭事都有可能發生。

“活色生香，即白骨骷髅；紅粉媚笑，即鋼刀毒藥。”他喃喃自語，終于振腕拔刀。

仁卓誦念六字真言之前，我已經将計程車車門推開，只等他出現異常動作時展開救援。

乃瓊寺前的廣場上已然暮色低垂，寺門左右的十幾根蓮花燈柱剛剛亮起來，計程車所處的位置離燈光稍遠，所以光線肯定比較模糊。當那柄精鋼小刀脫鞘而出時，空氣中猶如飛掠過一道霹靂閃電似的，将前座上的計程車司機也吓了一跳，急切地扭過頭來，向仁卓手上望着。

小刀的刀身長兩寸，寬半寸，形如藏牦牛的耳朵。亮光來自于刀刃之上，那條長約一寸半，寬度僅如韭菜葉的刃口，無時無刻不在散發出冷冽的寒芒，無影無形的寒氣亦随着寒芒的跳躍而忽強忽弱，刺痛着我的神經。

“那個女人，永遠都在，永遠都在……”仁卓喃喃自語着舉高小刀，半轉身迎向燈光來處。

“仁卓，你說的是誰？”我一步跨出車子，低聲喝問。

乃瓊寺外除了我們三個和一輛紅色桑塔納計程車外，再沒有第四者。仁卓嘴裏說的“女人”，是妖是鬼？

“那個女人笑一次，我的心就狂跳一下；笑十次，我的心就狂跳十下。她向我招手，我就身不由己地向前走；她向我搖頭，我就立刻站住，不敢有絲毫違逆的動作，免得傷了她的心。她在那裏，仿佛遠在天邊，又仿佛近在眼前，不說一個字，卻讓我魂牽夢繞，無法忘懷，連誦經禮佛也成枯燥無味的呆板形式。她到底在哪裏呢？難道她的靈魂竟然被鑄造進了這柄小刀裏？如果将小刀折斷，她會不會就能被解放出來？對了對了，一定是那樣子的，一定是那樣子的，我面對的是一柄被下過奇特詛咒的小刀，那詛咒連博拉多傑大師都無法破解，所以才會在暗夜裏對着小刀整晚沉思。”仁卓一手握着刀柄，一手捏住刀尖，看樣子是真想把它拗斷。

我的手緩緩地搭在他的肩上，低聲問：“仁卓，告訴我，她在哪裏？”

他的眼神完全貫注在小刀上，下意識地張嘴回答：“看，就在那裏，就在那條殺人不沾血的刃鋒上。”

刀刃上纖塵不染，更不會出現女人的影子，但我再次觀察仁卓的眼珠時，突然看到了一個穿着古代服裝的女子。

那是一個千真萬确的女子身影，身材纖細曼妙，長發從一個古式花冠下紛紛披拂下來，直到腳跟。她似乎是在跳舞，雙臂時而在體側平平展開，時而并攏于胸前，像是一只優雅美麗的天鵝正在悄悄合攏翅膀。

按照應用物理學的觀點，眼睛的成像原理猶如鏡面，只有物體位于眼珠正前方時，才會被玻璃體反映出來，形成影像。通俗來說，有影子，必定有實物；有實物，方能有影子。也就是說，當仁卓眼珠上出現影子時，那古代女子應該就在他的面前。可是，他眼前只有那柄小刀和刀刃上的一抹冷豔弧光。

我長吸了一口氣，确信自己沒有看花眼，那影子的的确确存在。

“我看到她了。”我感覺到自己的嗓音已經開始顫抖，喉嚨一陣陣發緊，格培烏孜山的夜風也變得寒意徹骨起來，“但卻是在你眼睛裏，難道……難道說那影子是在你心裏的？眼睛是心靈的窗戶，心裏有眼裏才會有。”

我從來沒像現在這樣語無倫次過，可是這一幕詭異之極的情景來得太突然了，比博拉多傑大師的圓寂更為波詭雲谲，令我絞盡腦汁也無法做出合理解釋。

“心裏、眼裏、幻夢裏、現實中有區別嗎？我知道，博拉多傑大師也能看到她，并且為了她輾轉反側、徹夜不眠過。告訴我，大師還說過什麽？她究竟在哪裏，在那口古井裏嗎？為什麽我數次潛入井底，摸到的只是冰冷的石頭？”仁卓的聲音變得麻木而蒼涼，本來還算紅潤的臉色也黯淡枯黃下來。

“那是幻覺，那只是幻覺。”我只能采用心理學醫師的“萬金油答案”來回答他。

人類每當遇到無法解釋的問題時，都歸結為某個人的“幻覺”，以這樣的結論蒙混過關。但是，當下不單單是仁卓的幻覺，而是我看到了“他眼睛裏出現的幻覺”，而他看到了“來自小刀的幻覺”。

“那女子一定還活着，就在這柄刀裏。”他的雙腕同時發力，小刀立刻彎成弓形，堪堪要被折斷。

我早有準備，雙手齊出，以劍指戳中了他的左右肩窩，卸掉了他雙臂上的力道，然後劈手奪回小刀，插回刀鞘裏。

“嘿，真好！真是一柄好刀！”計程車司機突然喝起彩來，不知是為了刀還是為了我瞬間奪刀的那招武功。

“讓我折斷它，讓我救她出來，讓我……”

我不容仁卓再喊下去，劍指化為“二郎驚神指”，在他的兩邊耳垂上重重地一彈，發出“啪啪”兩聲脆響，令他的神智迅速恢複清醒。

“沒有人藏在小刀裏，沒有人等待你去拯救。如果有，那就是你自己一個人的心魔，心魔不除，永遠無法回歸到修行的正途上來。這一點，難道博拉多傑大師沒有教誨過你們嗎？”藏傳佛教對于“心魔”有專門的闡述，像仁卓這樣畢生修行的僧人應該對此早有領悟。

佛家有生、老、病、死、怨憎會、愛別離、五蘊熾、求不得的“八苦”，前四者是天意，天意絕不可違，而後四者則由人心生，自作孽不可活。

佛說：心佛亦是佛，心魔亦是魔。

佛乃正道，均當皈依。魔即邪道，矛盾、虛僞、貪婪、欺騙、幻想、疑惑、善變、好鬥、無奈、孤獨、脆弱、逃避、氣憤、複雜、讨厭、嫉妒、陰險、争權、鄙夷、狂妄等等皆是心魔。

到現在我才知道，仁卓的多問、多疑、監聽、監視以及旁敲側擊、弦外有音，都是為了那個神秘的女子，被一個“情”字困住。自古以來，無論佛家化外還是俗世之內，多少英雄豪傑、男兒丈夫都被情關所阻，直至一葉障目，不見森林，毀掉了自己的光明前程。

江湖人常說，有人的地方，就有江湖，人即是江湖。

心理學大師們則說，有男女的地方，就有情關，女子就是男人最難逾越的一關，漂亮、妖媚、多情、風流的女子尤甚。

仁卓茫然四顧，哲蚌寺的鐘聲正悠悠傳來，驚破了格培烏孜山的昏暗沉寂。

“我做了什麽？”他扭動着雙臂，悵然若失地盯着我手中的小刀。

“沒什麽。”我遞給他一張名片，上面只有我的名字和衛星電話號碼，“有些心結異常難解，如果想通了，就打電話給我，或許到那時咱們能坐下來深談。”

如果乃瓊寺裏存在某種秘密，問他總比自己打探要節省時間。博拉多傑大師說過，仁卓是不是個壞人，只是被心魔所困，才變得執迷不悟。像他那樣一個曾頓悟到“天眼通、天耳通”的藏傳佛教大師，自然是不會看走眼的。

我重新上車，吩咐司機啓程。

後視鏡裏，仁卓呆呆地站在寺前的小廣場上，垂着雙手，目視哲蚌寺的方向，一動不動，直到徹底消失在我的視線之中。

一整天都沒給夏雪打電話，不知道她那邊情況怎樣了，所以我一進入拉薩城，就取出衛星電話，準備打給她。

“朋友，那柄小刀不錯，有沒有計劃出手賣掉？我可以幫你聯系一個超級大買主，怎麽樣？”計程車司機忽然興致勃勃地開口。

其實他一路上都在從後視鏡裏偷偷地觀察我，眼珠亂轉，幾次欲言又止。

“哦？你有門路？”我淡淡地回應了一聲。

車子兩邊，路燈早就亮起來了，拉薩城的夜景雖然不如大陸的中原城市那麽繁華熱鬧，但已經極具規模。此刻，計程車行駛在北京中路上，大概在功德林寺和布達拉宮的中間地段，車流漸漸增多起來。

那漢族司機大約四十歲上下的年紀，臉上的皮膚極為粗糙，下巴上浮着一層淡青色的胡茬，臉色黃裏透青，一看就知道是個每日忙着為生活奔波勞碌的平頭百姓。這一類人每天思考最多的就是平地暴富、天降橫財，所以練就了一雙洞察力極強的眼睛。

“不是吹牛，我一個電話打出去，十幾個古董販子眨眼間就到，絕不耽擱。他們都是從山西、河北、河南、山東一帶過來的，人仗義